وكنت أعيب عذلًا في سماحٍ ... فها أنا في السماح له عذول
الهاء في له عائدة على السحاب، والمعنى: أني كنت أعيب عذلًا في السماح، فلما دام هذا المطر عذلته في الدوام؛ لأنه منعنا من السير، وهذا اللفظ على أن سيف الدولة أراد المسير فسأله الشاعر أن يتلبث.
وقوله:
وما أخشى نبوك عن طريقٍ ... وسيف الدولة الماضي الصقيل
لما أخبر عن السحاب بالهاء، فقال: فها أنا في السماح له عذول، رجع إلى خطاب سيف الدولة؛ لأنه ابتدأ في أول الأبيات بخطابه، ولو أمكنه أن يقول: وأنت سيف الدولة لكان ذلك أبين، ولكنه لم يمكنه الوزن من المراد، وهذا كقولك لرجل اسمه علي أو غيره: قد فعلت حميلًا، وعلي أهل لذلك. فاستغنى بعلم المخاطب بالمراد عن أن يقول: وأنت من أمرك.
وقوله:
وكل شواة غطريفٍ تمنى ... لسيرك أن مفرقها السبيل
الشواة: جلدة الرأس، واختلف أبو عمرو بن العلاء وأبو الخطاب الأخفش في بيت الأعشى، فرواه أبو عمروٍ: [مجزوء الكامل]
قالت قتيلة ما له ... قد جللت شيبًا شواته
وروى أبو الخطاب: سراته؛ أي: أعلى رأسه، والمعنى واحد. ويقال لجلد جميع الجسد: شواة، ومنه قوله تعالى: ﴿نزاعةً للشوى﴾، وقال أمية بن أبي الصلت، وكان قد قرأ الكتب التي في أيدي أهل الملل فنظم شيئًا منها في شعره: [الطويل]
سينزع في النار التي هو داخل ... شوى كان في الدنيا به يتزين
وتمنى يحتمل وجهين: أحدهما أن يكون تتمنى بتاءين، ويكون متمنيه الشواة، والآخر أن يكون تمنى فعلًا ماضيًا، وفيه ضمير يعود إلى الغطريف.
٨٧١