لا ذي تخاف وذاك ليس يروعها ... تهدى الرعية ما استقام الريس
وإذا حمل الريس على أنه من رأس فأصله الهمز، كأنه رئيس، وفيعل في غير المعتل مفقود لا يوجد (٩٠/أ) مثل: صيرف وحيدر؛ فيحتمل أن يكون رئيس خففت فيه الهمزة تخفيفًا لازمًا، فصار يشبه المعتل مثل: هين ولين. وقد حكي أن بعض القراء قرأ: ﴿بعذاب بيئسٍ﴾، في معنى بئيسٍ، فإن صح ذلك فهو شاذ لا يقاس عليه. واشتقاق ريسٍ إذا لم يهمز يجوز أن يكون من قولهم: راس يريس إذا تبختر في مشيته؛ لأنهم يصفون السادة بذلك، فيكون حينئذ من المعتل الذي جاء على فيعل، وهو كثير.
وقوله:
بشر تصور غايةً في آيةٍ ... تنفي الظنون وتفسد التقييسا
غاية الشيء: نهايته. وقالوا لراية الجيش: غاية؛ لأن من تبعه ينتهي إليها، وحكوا: غييت غايةً إذا اتخذتها، فدل ذلك على أن الألف منقلبة عن ياء. والآية: العلامة تستعمل فيما صغر وكبر فيقال: آية لقائيك صياح العصفور، فهذا فيما صغر، ويقولون فيما عظم: هذه آية من الله، والآية من القرآن يراد أنها علامة للنبوة، قيل: إنما يراد بها جماعة حروف؛ لأنهم يقولون: خرج القوم بآيتهم؛ أي: بجماعتهم، وأنشدوا للبرج بن مسهر الطائي: [الطويل]
خرجنا من النقبين لا حي مثلنا ... بآيتنا نزجي العتاق المطافلا
والتقييس: مصدر قيست، وفعلت في هذا قليلة، وإنما يقولون: قايست الأمور. والمعنى أن هذا الممدوح ظهرت فيه من الفضائل أشياء تفسد القياس؛ لأنها خارجة عن العادة.
٦١٣