وفي هذا الحديث دليل على أن النبي (ﷺ) تنام عيناه ولا ينام قلبه، فالأشياء المحسوسة ينام عنها، وأما الأشياء التي تتعلق بالقلب فإنه لا ينام عنها، ولذلك لما ساروا في الليل في بعض أسفاره وعرسوا في آخر ولما نزلوا قال: «من يرقب لنا الصبح؟»، فقال بلال: أنا يا رسول الله، ولكنهم ناموا جميعًا حتى طلعت الشمس، فلم يعلم النبي (ﷺ) بطلوع الفجر؛ لأن عينه تنام، وطلوع الفجر أمر حسي يدرك بالرؤية، وأما الأمر الذي يتعلق بالقلب والعقل فإن الرسول (ﷺ) لا ينام عنه، ولذلك قال أهل العلم: أن نوم النبي (ﷺ) لا ينقض وضوءه، وقال: إن الرسول (ﷺ) لا يحتلم؛ لأن الاحتلام من الشيطان، ولأن الاحتلام لا يكون إلا إذا نام القلب، أما مع يقظة القلب فالاحتلام لا يأتي، وهذا كله داخل في قوله (ﷺ): «إن عيني تنامان ولا ينام قلبي»، فما يدرك بالقلب فالرسول (ﷺ) لا ينام عنه، وما يدرك بالعين وبالحس فإن الرسول (ﷺ) كغيره من الناس ينام عنه.
صفات صلاة الوتر:
٣٥٩ - وعنها (رضي الله عنها) قالت: «كان رسول الله (ﷺ) يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، يوتر من ذلك بخمس، لا يجل في شيء إلا في آخرها».
٣٦٠ - وعنها (رضي الله عنها) قالت: «من كل الليل قد أوتر رسول الله (ﷺ) فانتهى وتره إلى السحر». متفق عليهما.
هذا الحديث الأول أن الرسول (ﷺ) كان يوتر أحيانًا بخمس ركعات لا يجلي إلا في آخرهن، وهذا أحد صفات الوتر؛ لأن الوتر قد يكون بركعة وبثلاث وبخمس وبسبع وبتسع
٢ / ٢٣٩