ويستفاد من هذا الحديث: أنه يجوز أن ينزل في القبر من ليس قريبًا من الميت؛ لأن أقرب الماس إلى البنت أبوها وهو الرسول ﷺ ومع ذلك لم ينزل في قبرها، بل أمر أبا طلحة؛ لأنه سألهم، قال: أيكم لم يقارف الليلة؟ فقال أبو طلحة: أنا. فقال: انزل في القبر، فنزل في قبرها مع أن أبا طلحة ليس من محارمها وهي امرأة.
فيستفاد من هذا الحديث: أن الإنسان يجوز له أن يدع دفن المرأة ويتولاها غيره ممن ليس محرمًا لها، وهذا إذا خيف منه الفساد فإنه يمنع منه، بمعنى: أننا ننزل رجلًا ليس بثقة يتولى مس المرأة وحملها وإضجاعها في القبر إلا إذا كان إنسانًا ثقة.
النهي عن الدفن ليلًا:
٥٦٥ - وعن جابر أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: «لا تدفنوا موتاكم باللَّيل إلا أن تضطرُّوا». أخرجه ابن ماجه.
- وأصله في مسلم، لكن قال: «زجر أن يقبر الرَّجل باللَّيل حتَّى يصلَّى عليه».
معلوم لدينا جميعًا أن «لا» هنا ناهية، وأن الفعل بعدها مجزوم بحذف النون، وأن قوله: «بالليل» الباء هنا: للظرفية كما هي في قوله تعالى: ﴿وإنَّكم لتمرُّون عليهم مُّصبحين (١٣٧) وباللَّيل .....﴾ [الصافات: ١٣٧، ١٣٨]. يعني: في الليل.
وقوله: «إلا أن تضطروا» هذه استثناء من أعم الأحوال؛ يعني: في أي حال من الأحوال لا تدفنوا إلا أن تضطروا، يسمون هذا استثناء من أعم الأحوال؛ لأن الاضطرار هنا حالة وليست إنسانًا أو شخصًا حتى نقول: إنها من الجنس.
٢ / ٦٢١