ويستفاد من الحديث: مشروعية الإسراع بالجنازة لقوله: «أسرعوا بالجنازة».
ويستفاد منه: حكمة الرسول ﷺ بقرن الأحكام بعللها لقوله: «فإن تك»، «وإن تك»، كل هذا لنعرف العلة في الأمر بالإسراع.
ويستفاد منه: إثبات عذاب القبر ونعيم القبر يؤخذ من قوله: «تقدمونها إليه»، و«شر تضعونه».
ويستفاد من الحديث: أن من المسلمين من هو صالح، ومنهم من سوى ذلك، وجهه: انه قسّم من يصلى عليه، وغير المسلم لا يصلى عليه، وهذا كقوله تعالى عن الجن: ﴿وأنَّا منَّا الصَّالحون ومنَّا دون ذلك﴾ [الجن: ١١]. وهؤلاء الذين دون ذلك مسلمون لما أرادوا أن يقسموا أنفسهم إلى مسلمين وغير مسلمين قالوا: ﴿وأنَّا منَّا المسلمون ومنَّا القسطون فمن أسلم ....﴾ [الجن: ١٤] الآية. فالجن قسموا إلى مسلم وكافر، وقسموا المسلم إلى صالح ودون ذلك، وهذا نظير هذا التقسيم في كلام الرسول ﷺ.
فضل اتباع الجنائز والصلاة عليها:
٥٤٣ - وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من شهد الجنازة حتَّى يصلَّى عليها فله قيراطٌ، ومن شهدها حتَّى تدفن فله قيراطان. قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين». متَّفقٌ عليه.
- ولمسلم: «حتَّى توضع في اللَّحد».
- وللبخاريِّ أيضًا من حديث أبي هريرة: «من تبع جنازة مسلمٍ إيمانًا واحتسابًا، وكان معها حتَّى يصلَّى عليها ويفرغ من دفنها؛ فإنَّه يرجع بقيراطين، كلُّ قيراط مثل جبل أحدٍ».
قوله: «من شهد» بمعنى: حضر، ومنه قوله- فيما سبق-: «وشاهدنا وغائبنا»، إن الشاهد بمعنى: الحاضر.
وقوله: «حتى يصلى عليها» «حتى» للغاية وليست للتعليل، وقد سبق لنا أن حتى تأتي للغاية وتأتي للتعليل فهنا للغاية، وفي قوله تعالى: ﴿هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتَّى ينفضوا﴾ [المنافقون: ٧]. هذه للتعليل أي: لينفضوا.
٢ / ٥٧٩