ولما قالوا: ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ [الرعد: ٤٣] أجاب الله تعالى عنه فقال: ﴿يس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [يس: ١-٣] .
ولما قالوا: ﴿أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ رد الله تعالى عليهم فقال: ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ﴾ فصدقه ثم ذكر وعيد خصمائه فقال: ﴿إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ﴾ [الصافات: ٣٦- ٣٨] .
ولما قالوا: ﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ [الطور: ٣٠]، رد الله عليهم بقوله: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ
ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق أنكم لفي خلق جديد ﴿أَفْتَرَى﴾ «بفتح الهمزة للاستفهام واستغنى بها عن همزة الوصل» ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ في ذلك، ﴿أَمْ بِهِ جِنَّةٌ﴾ [سبأ: ٨] الآية، جنون، تخيل ذلك به، «قال الله تعالى»: ردًا عليهم: ﴿بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾ المشتملة على البعث والعذاب «﴿فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ﴾» [سبأ: ٨]، من الحق في الدنيا.
قال البيضاوي: رد الله عليهم ترديدهم، وأثبت لهم ما هو أفظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب، بحيث لا ترجى الخلاص منه وما هو مؤداه من العذاب، «ولما قالوا ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ [الرعد: ٤٣] الآية،»أجاب الله تعالى عنه«بالإقسام،»فقال: ﴿يس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [يس: ١] الاية، ومرت مباحث ذلك، ولم يجعل الجواب من بقية الآية وهي ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ [الرعد: ٤٣] ومن عنده علم الكتاب، أي: على صدقي لعدم صراحتها في الرد، «ولما قالوا ﴿أَئِنَّا﴾ بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما على الوجهين» ﴿لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ «[الصافات: ٣٦]، أي: لأجل قول محمد»رد الله تعالى عليهم، فقال: ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ٣٧] «الجاثين به، وهو لا إله إلا الله،»فصدقه، ثم ذكر وعيد خصمائه، فقال: ﴿إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ «،»ولما قالوا«: ما حكى الله عنهم بقوله: ﴿أَمْ يَقُولُون﴾ هو» ﴿شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ «[الطور: ٣٠] الآية، حوادث الدهر، فيهلك كغيره من الشعراء، وقيل: المنون الموت،»رد الله عليهم، بقوله: «﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي﴾» يسهل ﴿لَهُ﴾ الشعر ﴿إِنْ هُوَ﴾، أي: الذي أتى به ﴿إِلَّا ذِكْرٌ﴾ عظة ﴿وَقُرْآنٍ مُبِين﴾ [يس: ٦٩] الآية، مظهر للأحكام وغيرها.
قال البيضاوي: رد الله عليهم ترديدهم، وأثبت لهم ما هو أفظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب، بحيث لا ترجى الخلاص منه وما هو مؤداه من العذاب، «ولما قالوا ﴿لَسْتَ مُرْسَلًا﴾ [الرعد: ٤٣] الآية،»أجاب الله تعالى عنه«بالإقسام،»فقال: ﴿يس، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [يس: ١] الاية، ومرت مباحث ذلك، ولم يجعل الجواب من بقية الآية وهي ﴿قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾ [الرعد: ٤٣] ومن عنده علم الكتاب، أي: على صدقي لعدم صراحتها في الرد، «ولما قالوا ﴿أَئِنَّا﴾ بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية، وإدخال ألف بينهما على الوجهين» ﴿لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ «[الصافات: ٣٦]، أي: لأجل قول محمد»رد الله تعالى عليهم، فقال: ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ٣٧] «الجاثين به، وهو لا إله إلا الله،»فصدقه، ثم ذكر وعيد خصمائه، فقال: ﴿إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ «،»ولما قالوا«: ما حكى الله عنهم بقوله: ﴿أَمْ يَقُولُون﴾ هو» ﴿شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾ «[الطور: ٣٠] الآية، حوادث الدهر، فيهلك كغيره من الشعراء، وقيل: المنون الموت،»رد الله عليهم، بقوله: «﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي﴾» يسهل ﴿لَهُ﴾ الشعر ﴿إِنْ هُوَ﴾، أي: الذي أتى به ﴿إِلَّا ذِكْرٌ﴾ عظة ﴿وَقُرْآنٍ مُبِين﴾ [يس: ٦٩] الآية، مظهر للأحكام وغيرها.
٨ / ٥٣٢