شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية — الصفحة ٤٠٥٢

«وقد علموا هم والعقلاء» من غيرهم «ذلك» أي: أنهم المفتونون لا هو «في الدنيا» متعلق بعلموا، «ويزداد علمهم به في البرزخ»: القبر، «وينكشف ويظهر كل الظهور في الآخرة، بحيث تتساوى الخلق كلهم في العلم به، وقال تعالى»: عطف على بقوله: ﴿مَا أَنْت﴾ من عطف الفعل على اسم يشبه الفعل، وهو المصدر، والمعهنى قوله: ﴿مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾، وبقوله: «﴿وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ﴾» [التكوير: ٢٢]، فقال: ﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس﴾ .. إلخ.
«ولما رأى العاصي بن وائل السهمي» أحد المستهزئين الميت على كفره «النبي ﷺ، يخرج من المسجد، وهو» أي: العاصي «يدخل، فالتقيا عند باب بني سهم»: بطن من قريش، «وتحدثا وأناس من صناديد»: جمع صنديد، وهو السيد الشجاع أو الحليم، أو الجواد، أو الشريف، كما في القاموس، «قريش جلوس في المسجد، فلما دخل العاصي، قالوا له: من ذا الذي كنت تحدث»، بحذف إحدى التاءين «معه، قال: ذلك الأبتر، يعني النبي ﷺ، وكان قد توفي ابن لرسول الله ﷺ من خديجة»، وهو القاسم أول من مات من ولده، أو عبد الله روايتان: «فرد الله تعالى عليه، وتولى جوابه بقوله: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾» [الكوثر: ٣]، «أي: عدوك ومبغضك هو الذليل الحقير»، الذي لا عقب له ولا حسن ذكر، وأما أنت فتبقى ذريتك وحسن صيتك وآثار فضلك إلى يوم القيامة، ولك فيها ما لا يدخل تحت الوصف، ولا يرد أن العاصي أعقب عمرًا وهشامًا؛ لأنهما لما أسلما انقطع عقبه منهما، فصارا من أتباع المصطفى وأزواجه أمهاتهما، «ولما قالوا»: أي: الذين كفروا على جهة التعجب لبعض هل