١٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: «خُذُوا بِحَظِّكُمْ مِنَ الْعُزْلَةِ» (١) .
(١) ضعيف:
أخرجه وكيع في «الزهد» برقم (٢٥٣)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٤/١٦١)، ونعيم بن حماد في «زيادات زهد ابن المبارك» (رقم ١١)، وابن أبي عاصم في «الزهد» برقم (٨٤)، وابن حبّان في «روضة العقلاء» (ص٨١)، والبيهقي في «الزهد الكبير» رقم (١٢١)، والخطابي في «العزلة» (ص ٢٢)، من طرق عن شعبة، به وقال الخطابي: «لو لم تكن العزلة إلاّ السلامة من الغيبة، ومن رؤية المنكر لا يقدر على إزالته، لكان ذلك خيرًا كثيرًا».
قلت: وإسناده ضعيف، فيه انقطاع بين بن عاصم، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، فهو لم يدركه.
وعزاه السيوطي في «جمع الجوامع» (٣/٤٤٢ رقم ٨٧١٠ - ترتيبه للمتقى الهندي)، لأحمد في «الزهد»، والعسكري في «المواعظ».
ولم أجده في: زهد أحمد " المطبوع، وهذا دليلٌ على أن النسخة المطبوعة ناقصة غير تامة. والله أعلم.
أخرجه وكيع في «الزهد» برقم (٢٥٣)، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٤/١٦١)، ونعيم بن حماد في «زيادات زهد ابن المبارك» (رقم ١١)، وابن أبي عاصم في «الزهد» برقم (٨٤)، وابن حبّان في «روضة العقلاء» (ص٨١)، والبيهقي في «الزهد الكبير» رقم (١٢١)، والخطابي في «العزلة» (ص ٢٢)، من طرق عن شعبة، به وقال الخطابي: «لو لم تكن العزلة إلاّ السلامة من الغيبة، ومن رؤية المنكر لا يقدر على إزالته، لكان ذلك خيرًا كثيرًا».
قلت: وإسناده ضعيف، فيه انقطاع بين بن عاصم، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، فهو لم يدركه.
وعزاه السيوطي في «جمع الجوامع» (٣/٤٤٢ رقم ٨٧١٠ - ترتيبه للمتقى الهندي)، لأحمد في «الزهد»، والعسكري في «المواعظ».
ولم أجده في: زهد أحمد " المطبوع، وهذا دليلٌ على أن النسخة المطبوعة ناقصة غير تامة. والله أعلم.
٢٠