فإن قيل بأن عكرمة بن عمار لم يسمع من إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة هذا الحديث [مع كونه قد صرح بالسماع منه في أحاديث أخرى. انظر مثلًا: صحيح مسلم (٢٨٥ و٢٥٠٧ و٢٦٠٣ و٢٧٤٧)] وعكرمة موصوف بالتدليس فلعله دلسه، حيث قال: قال إسحاق.
فيقال: لم يظهر من طرق الحديث أنه دلس هذا الحديث عن إسحاق، ثم هو قد صرح بالسماع في بعض طرق هذا الحديث بعينه، كما عند أبي عوانة في صحيحه: «قال: ثنا إسحاق»، فانتفت شبهة تدليسه.
• لكن أبا حاتم والدارقطني ذهبا إلى خلاف ما ذهب إليه مسلم، فقد رجحا رواية الجماعة المرسلة على رواية عكرمة بن عمار الموصولة:
قال أبو حاتم في العلل (١/ ٦٢/ ١٦٣): «إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أم سليم: مرسل، وعكرمة بن عمار روى عن إسحاق عن أنس: أن أم سليم، وحديث الأوزاعي: أشبه مرسل من الموصَّل» كذا في نسخة التيمورية، وفي نسخة دار الكتب المصرية: «أشبه مرسل من الموصول».
قال ابن عبد الهادي في شرح العلل ص (٢١٠): «وحديث الأوزاعي أشبه مرسل من الموصل، كذا قال، والصواب أن يقال: أشبه من الموصول، وحديث الأوزاعي عن إسحاق: لم يخرجه أحد من الأئمة السنة، وحديث عكرمة: انفرد به مسلم عن الجماعة، والله أعلم».
كذلك فقد ذهب الدارقطني في العلل (١٢/ ٩/ ٢٣٤٢) إلى ترجيح الرواية المرسلة على الموصولة، فقال: «والمرسل أشبه بالصواب».
وبناء على ما تقدم، فإن حديث: «هن شقائق الرجال» يعنى: النساء: محفوظ من حديث الأوزاعي عن إسحاق عن جدته أم سليم مرفوعًا، وفي سنده انقطاع، وهو منكر من حديث العمري.
• ولحديث أنس طرق أخرى، منها ما رواه:
١ - سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة: أن أنس بن مالك حدثهم: أن أم سليم حدثت: أنها سألت نبي الله - ﷺ -[كذا في رواية عن يزيد بن زريع، وعبدة بن سليمان، وجاء عنهما أيضًا، وعن عبد الأعلى، وابن أبي عدي، ويزيد بن هارون، ومحمد بن جعفر، ومحمد بن بكر: سبعتهم عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: أن أمه أم سليم سألت رسول الله - ﷺ -، كذا
٣ / ١٧٥