رواه عن الزهري: يونس بن يزيد الأيلي، ومحمد بن الوليد الزبيدي، والأوزاعي، ومعمر بن راشد، وصالح بن كيسان، والنعمان بن راشد.
• وانظر فيه تفصيلًا آخر عند الحديث الآتي برقم (٥٤١).
• وفيه من الفوائد غير ما نقدم:
١ - جواز الكلام بعد الإقامة لحاجة.
٢ - جواز الفضل بين الإقامة والصلاة لحاجة.
٣ - جواز انتظار المأمومين مجيء الإمام قيامًا.
***
٩٤ - باب في الرجل يجد البِلَّة في منامه
٢٣٦ - . . . عبد الله العمري، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، قالت: سئل النبي - ﷺ - عن الرجل يجد البلل، ولا يذكر احتلامًا؟ قال: «يغتسل».
وعن الرجل يُرى أنْ قدِ احتلم، ولا يجد البلل؟ قال: «لا غسل عليه».
فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: «نعم، إنما النساء شقائق الرجال».
• حديث منكر
أخرجه من طريق حماد بن خالد الخياط، عن عبد الله بن عمر العمري به:
أبو داود (٢٣٦)، والترمذي (١١٣)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٩٦)، وابن ماجه (٦١٢)، وابن الجارود (٨٩ و٩٠)، وأحمد (٦/ ٢٥٦)، وإسحاق بن راهويه (٣/ ٩٨٤/ ١٧٠٦)، وابن أبي شيبة (١/ ٧٨/ ٨٦٣)، وأبو يعلى (٨/ ١٤٩/ ٤٦٩٤)، والدارقطني (١/ ١٣٣)، وابن بشران في الأمالي (٨٢)، والبيهقي (١/ ١٦٧ و١٦٨)، وابن عبد البر (٣/ ٥١٠).
• ورواه عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي - ﷺ -: في الرجل يستيقظ فيرى بللًا ولم يذكر احتلامًا؟ قال: «ليغتسل، فإن رأى احتلامًا ولم ير بللًا فلا غسل عليه».
٣ / ١٦٩