أخرجه أبو عوانة (١١/ ٩٧/ ٤٣٢٠). [الإتحاف (٨/ ١٨٣/ ٩١٧٤)].
قلت: وهذا غريب؛ مع ضعف إسناده لإبهام تابعيه، والله أعلم.
* وانظر بقية الأوهام في علل الدارقطني (٤/ ٣٩١/ ٦٤٩) و(٩/ ٤٠٥ - ٤٠٧).
* وروي بعضه من حديث ابن عمر، أو ابن عمرو، بدون موضع الشاهد، وهو منكر أيضًا [أخرجه هناد في الزهد (٤٦٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٤٣١)] [تفرد به عن ابن أبي مليكة: حجاج بن أرطأة، وليس هو بالقوي].
* وروي من حديث أنس [أخرجه الخطيب في المتفق والمفترق (١/ ٤٦٧)] [وهو حديث موضوع، راويه عن أنس: يغنم بن سالم بن قنبر، وهو: منكر الحديث، قال ابن حبان: «يضع الحديث على أنس بن مالك، روى عنه بنسخة موضوعة». المجروحين (٣/ ١٤٥)، اللسان (٨/ ٢٨٨ و٥٤٣)].
* * *
١٤٧٢ قال أبو داود: حدثنا محمد بن سليمان الأنباري، قال: قال وكيع وابن عيينة: يعني: يستغني.
* أثر صحيح، مقطوع على وكيع وابن عيينة قولهما
* رواه عن ابن عيينة عقب حديثه عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد مرفوعًا: «ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن». قال ابن عيينة: يعني يستغني به.
رواه عن ابن عيينة به هكذا بالزيادة التفسيرية: الحميدي، وأبو خيثمة زهير بن حرب. وقد سبق تخريجه برقم (١٤٧٠)، وهو حديث صحيح.
* وروى وكيع بن الجراح، قال: حدثنا سعيد بن حسان المخزومي، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص، قال: قال رسول الله -ﷺ-: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن». قال وكيع: يعني: يستغني به.
تقدم تخريجه تحت الحديث رقم (١٤٧٠)، وهو حديث صحيح.
وممن علق قول وكيع وابن عيينة: أبو بكر الخلال في الأمر بالمعروف (٢١٣)، والآجري في أخلاق أهل القرآن (١٦٥).
* وقال أبو عبيد في فضائل القرآن (٢١٠): "التغني: هو الاستغناء، والتعفف عن
١٨ / ١٥٥