فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

٤ - محمد بن ماهان أبو حنيفة الواسطي، قال: نا نافع بن عمر الجمحي [مكي، ثقة ثبت]، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن الزبير؛ أن النبي -ﷺ- قال: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» [أخرجه البزار (٦/ ١٤٨/ ٢١٩٢)، والدولابي في الكنى (١/ ١٩٣/ ٣٦٧) و(٢/ ٤٩٦/ ٨٩٨)] [وهذا منكر من حديث نافع بن عمر الجمحي، حيث تفرد به عنه دون بقية أصحابه الثقات على كثرتهم وإمامتهم: محمد بن ماهان أبو حنيفة القصبي الواسطي، قال العجلي: «واسطي صدوق»، وله أوهام منها ما نص عليه الدارقطني في العلل ٩١/ ٥٤/ ١٦٣٨) [انظر: معرفة الثقات (١٦٤٢)، تاريخ واسط (١٥٧)، اللسان (٧/ ٤٦٧)، فضل الرحيم الودود (٤/ ٢٩٥/ ٣٧٩)] [قال الدارقطني في العلل (٩/ ٤٠٥) وهو جزء ساقط من موضع سابق في العلل (٤/ ٦٤٩/‏٣٩١)، قال: «وخالفه العلاء بن عبد الجبار، رواه عن نافع بن عمر؛ فوقفه على ابن الزبير»].
٥ - عبيد الله بن الأخنس، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -ﷺ-: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن» [أخرجه الترمذي في العلل (٦٤٩)، والبزار (٣/ ٩٧/ ٢٣٣٢ - كشف)، وأبو عوانة (١١/ ٩٧/ ٤٣١٩)، والطبراني في الكبير (١١/ ١٢١/ ١١٢٣٩)، والحاكم (١/ ٥٧٠) (٢/ ٦٢٨/ ٢١٢٣ - ط الميمان)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٢٠٠)، والضياء المقدسي في المختارة (١١/ ١١٥ - ١١٧/ ١٠٦ - ١٠٨)] [الإتحاف (٥/ ٩٥/ ٥٠٠٢) و(٧/ ٣٤٠/ ٧٩٥٣)] [قلت: عبيد الله بن الأخنس: وثقه أحمد، وابن معين، كما في رواية الدارمي والكوسج عنه، بينما قال في رواية الدوري وابن الجنيد: «ليس به بأس»، ووثقه أيضًا: أبو داود والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يخطئ كثيرًا». تاريخ ابن معين للدارمي (٤٦٧)، تاريخ ابن معين للدوري (٤/ ٢١٨/ ٤٠٤٥)، سؤالات ابن الجنيد (٤)، سؤالات أبي داود (٤٧٩)، التاريخ الكبير (٥/ ٣٧٣)، سؤالات الآجري (٣٧٣)، الجرح والتعديل (٥/ ٣٠٧)، الثقات (٧/ ١٤٧)، تاريخ أسماء الثقات (٩٥٣)، التهذيب (٣/ ٥). قلت: وهذا من جملة أوهامه، حيث خالف من هم أكثر منه عددًا، وأكثر حفظًا وضبطًا لحديث ابن أبي مليكة؛ وهم: عمرو بن دينار، وابن جريج، والليث بن سعد -في المحفوظ عنه-، وسعيد بن حسان المخزومي المكي. قال البخاري عن حديث ابن الأخنس هذا: «هذا حديث خطأ، وحديث ابن أبي مليكة عن عائشة فيه: خطأ. والصحيح: ما رواه عمرو بن دينار، وابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي -ﷺ-:»ليس منا من لم يتغنَّ بالقرآن«». وقال الحاكم بأن ابن الأخنس أتى فيه بإسناد شاذ، وقال المزي في التحفة (٣٩٠٥) عن حديث ابن الأخنس وحديث عسل: «وهما جميعًا وهمٌ، والصحيح: حديث سعد»].
* وقد روي حديث ابن عباس من وجه آخر:
رواه مرجي بن رجاء [صالح الحديث، لا بأس به، لكن روى ما لا يتابع عليه،
١٨ ‏/ ١٥٤