فقال ابن عمر - رضي الله عنهما -: أما الركنان: فإني رأيت النبي - ﷺ - يستلمهما، وأما الأحرام: فإني رأيت النبي - ﷺ - لا يحرم حتى تنبعث به راحلته، وأما الصفرة: فإني رأيت النبي - ﷺ - يصفر بها، وأما النعال السبتية: فإني رأيت رسول الله - ﷺ - يتوضأ فيها، ويلبسها. واللفظ للعدني، هكذا بدون الزيادة.
أخرجه الحميدي (٦٥١)، والفاكهي في أخبار مكة (١/ ١١٩/ ٩٩).
وقد رواه عن سعيد المقبري هكذا جماعة من أصحابه فلم يذكروا هذه الزيادة، منهم: مالك بن أنس، وعبيد الله بن عمر العمري، وإسماعيل بن أمية، وغيرهم.
أخرجه بتمامه أو طرفًا منه: البخاري (١٦٦ و٥٨٥١)، ومسلم (١١٨٧)، وأبو عوانة (٢/ ٤٢٤/ ٣٦٩٠ و٣٦٩١)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٣/ ٢٧٣/ ٢٧١١)، وأبو داود (١٧٧٢)، والترمذي في الشمائل (٧٤)، والنسائي (١/ ٨٠/ ١١٧) و(٥/ ١٦٣ و٢٣٢/ ٢٧٦٠ و٢٩٥٠)، وابن ماجه (٣٦٢٦)، وابن حبان (٩/ ٧٨/ ٣٧٦٣)، ومالك في الموطأ (١/ ٤٤٨/ ٩٣٥)، والشافعي في السنن (٤٨٥)، وأحمد (٢/ ١٧ و٦٦ و١١٠)، وعبد الرزاق (١/ ٢٠٢/ ٧٨٧)، وابن سعد في الطبقات (١/ ٤٨١ - ٤٨٢)، والطحاوي (٢/ ١٢٢ و١٨٤)، والطبراني في الكبير (١٢/ ٣٥٠/ ١٣٣١٤ - ١٣٣١٦)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي - ﷺ - (٢/ ٣٤١/ ٣٨٧)، والجوهري في مسند الموطأ (٣٧٩)، والبيهقي في السنن (١/ ٢٨٧) و(٥/ ٣٧)، وفي المعرفة (٤/ ٥٣/ ٢٩١٩)، وفي الشعب (٥/ ٢١٣/ ٦٤٠١)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٧/ ٥٦/ ١٨٧٠)، وابن عساكر في التاريخ (٩/ ١٦٤) و(٢١/ ٣٣١)، والمزي في التهذيب (١٩/ ١٩٤).
ومما يزيد ذلك وضوحًا -وهو شذوذ هذه الزيادة-: أن البخاري قد ترجم في صحيحه لهذا الحديث، في الموضع الأول، بقوله: باب: غسل الرجلين في النعلين، ولا يمسح على النعلين.
وأما تصحيح ابن القطان الفاسي للحديث بهذه الزيادة فلا يعول عليه لما قد علمت [بيان الوهم (٥/ ٢٢٢/ ٢٤٣٢)].
٤ - حديث تميم بن زيد الأنصاري:
رواه جماعة من الثقات عن أبي عبد الرحمن المقرئ عبد الله بن يزيد: نا سعيد بن أبي أيوب: نا أبو الأسود: نا عباد بن تميم المازني، عن أبيه، قال: رأيت النبي - ﷺ - يتوضأ، ويمسح بالماء على رجليه. وفي رواية: ومسح بالماء على لحيته ورجليه.
أخرجه ابن خزيمة (٢٠١)، وأحمد (٤/ ٤٠)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٤/ ٢٠٨/ ٢١٩٢)، والطبراني في الكبير (٢/ ٦٠/ ١٢٨٦)، وفي الأوسط (٩/ ١٣٢/ ٩٣٣٢)،
٢ / ٢٥٥