وانظر فيمن وهم فيه على بكير بن عامر: علل الدارقطني (٧/ ١١٣/ ١٢٤٢).
فإن قيل: له طريق أخرى عند ابن عدي بنفس هذا السياق:
فيقال: هي طريق واهية بمرة، يرويها عمرو بن جميع الحلواني، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن المغيرة بن شعبة، قال: توضأ رسول الله - ﷺ - فمسح، فقلت: نسيت يا رسول الله؟ فقال: «بل أنت نسيت، هكذا أمرني ربي عز وجل».
أخرجه ابن عدي (٥/ ١١٢).
قلت: وهذا حديث باطل من حديث الأعمش، فإن الأعمش يروي حديث المغيرة بن شعبة: عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق، عن المغيرة بن شعبة، قال: كنت مع النبي - ﷺ - في سفر ... الحديث، هكذا رواه عنه ثقات أصحابه، وأخرجه الشيخان، وتقدم ذكره تحت الحديث رقم (١٥١).
وأما هذا فقد تفرد به عنه: عمرو بن جميع قاضي حلوان، وهو: منكر الحديث، متهم بالوضع [اللسان (٦/ ١٩٦)]، والله أعلم.
***
٦١ - باب التوقيت في المسح
١٥٧ - . . . شعبة، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي - ﷺ - قال: «المسح على الخفين: للمسافر ثلاثة أيام، وللمقيم يوم وليلة».
• في إسناده انقطاع، وهو صحيح بشواهده.
أخرجه النسائي في الإغراب، الجزء الرابع منه (١٣٥)، وابن الجارود (٨٦)، وأحمد (٥/ ٢١٣ و٢١٤ و٢١٥)، والطيالسي (١٣١٥)، وأبو القاسم البغوي في مسند ابن الجعد (١٧٨)، والطحاوي (١/ ٨١ و٨٢) وفي بعض طرقه عنده عن الحكم وحده. والطبراني في الكبير (٤/ ٩٥/ ٣٧٦٣)، وابن عدي (٢/ ٢٣٨)، والبيهقي (١/ ٢٧٨)، والمزي في التهذيب (٣٤/ ٢٥).
واختلف فيه على شعبة:
١ - فرواه غندر محمَّد بن جعفر، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي،
٢ / ٢٠٩