فهو مجهول الحال؛ كما قال ابن القطان، أو بالأحري أن يقال فيه: ضعيف [انظر: التاريخ الكبير (٨/ ١٤٤)، الجرح والتعديل (٩/ ٤)، الثقات (٧/ ٥٥٠)، التهذيب (٩/ ١٤٩)، الإكمال (١٢/ ٢٣٥)، الميزان (٤/ ٣٣٨)، وقال: «ما ذا بحجة، مع أن ابن حبان وثقه»].
وساق مغلطاي في ترجمته من الإكمال هذا الحديث ثم قال: «قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك في تاريخه: جاء»كذا أمرني ربي«-يعني: في تخليل اللحية- ولم نجد له ذاك القوة».
• فائدة: قال محققا المعجم الأوسط للطبراني (٧/ ١٠٣) تعليقًا على ضبط «زَرْوَان»: «بتقديم الراء على الواو، بهذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال (٤/ ١٩٤)، وبهذا ذكره البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات في ترجمته، وذكره المزي في تهذيب الكمال؛ بل قال ابن ناصر الدين في التوضيح (٤/ ٣١٧):»لا أعلم من ذلك خلافًا«، بيد أن الحافظ في التقريب ضبطه بتقديم الواو وقال:»وقيل: بتأخير الواو«. اهـ[وانظر: التاريخ الكبير (٨/ ١٤٤)، الجرح والتعديل (٩/ ٤)، سؤالات أبي داود (٣٢٥)، الثقات (٧/ ٥٥٠)، تهذيب الكمال (٣١/ ١٢)].
قلت: هو في بعض نسخ أبي داود بتقديم الراء»زروان«، وكذا رواه من طريقه البغوي في شرح السُّنَّة.
• وللحديث طرق أخرى عن أنس منها ما رواه:
١ - يزيد بن أبان الرقاشي: رواه عنه:
أ - يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري [ضعيف. التقريب (١٠٦٤)]، والرحيل بن معاوية [صدوق. التقريب (٣٢٥)]، والهيثم بن جماز [متروك. المغني (٢/ ٤٨٥)، الميزان (٤/ ٣١٩)، اللسان (٦/ ٢٤٦)]، وخلاد الصفار [هو ابن عيسي، ويقال: ابن مسلم: لا بأس به. التقريب (٣٠٣)]، وموسى الجهني [يحتمل أن يكون هو: أبو سلمة الجهني موسى بن عبد الله، ريقال: ابن عبد الرحمن، وهو ثقة؛ ولا يصح عنه، فإن الراوي عنه: سيد بن عيسي: ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٠٤)، وأسند له هذا الحديث، وقال عنه:»شيخ"، وسيأتي كلام الدارقطني. وانظر: الميزان (٢/ ٢٥٤)، السان (٣/ ١٥٦)]:
رواه خمستهم عن يزيد بن أبان الرقاشي عن أنس به مرفوعًا، لكن اختلفوا في ألفاظه.
٢ / ١٣٢