• حديث شاذ، والمحفوظ: ما رواه سيف بن سليمان، قال: سمعت مجاهدًا، يقول: حدثني عبد الله بن سخبرة، قال: سمعت بن مسعود؛ بحديث بتشهد مرفوعًا.
أخرجه من طريق أبي عمرو نصر بن علي بن نصر الجهضمي: الترمذي في العلل الكبير (١٠٤)، وأبو يعلى في المعجم (٣١٠)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء الشحامي (٢٠٣)، والطحاوي (١/ ٢٦٣)، وأبو بكر الشافعي في فوائده «الغيلانيات» (٢٤٢)، وابن عدي في الكامل (٢/ ١٥١)، والدارقطني (١/ ٣٥١)، وأبو نعيم في الحلية (٧/ ١٨٠)، والبيهقي (٢/ ١٣٩)، والخطيب في المتفق والمفترق (٣/ ١٩٩٩/ ١٦٤٣).
قال الترمذي في العلل: «وأوقفه ابن أبي عدي».
وقال البزار: «وحديث أبي بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر: لا نعلم أحدًا رفعه عن شعبة إلا علي بن نصر، ورواه غيره موقوفًا» [الأحكام الكبرى (٢/ ٢٧٢)].
وقال أبو نعيم: «تفرد به نصر عن أبيه».
وقال الدارقطني في السنن: «هذا إسناد صحيح، وقد تابعه على رفعه ابن أبي عدي عن شعبة، ووقفه غيرهما».
وقال في العلل (١٣/ ١٩٧/ ٣٠٨٩): «ورواه مجاهد، عن ابن عمر، واختلف عنه: فرواه شعبة، واختلف عنه: فرواه علي بن نصر الجهضمي، عن شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي - ﷺ -.
وتابعه: خارجة بن مصعب، وابن أبي عدي، عن شعبة.
وغيرهم يرويه عن شعبة موقوفًا، وهو المحفوظ».
خالفه: البيهقي في العبارة، ووافقه في المعنى، في شأن رواية ابن أبي عدي؛ فقال: «ورواه ابن أبي عدي عن شعبة فوقفه؛ إلا أنه رده إلى حياة النبي - ﷺ - فقال: كنا نقولها في حياته، فلما مات قلنا: السلام على النبي ورحمة الله».
• قلت: من نظر إلى أول رواية ابن أبي عدي حكم عليها بالوقف، ومن نظر إلى سياقها حكم لها بالرفع:
فقد رواه ابن أبي عدي، عن شعبة، عن أبي بشر، عن مجاهد، قال: كان ابن
١٠ / ٣٤٨