وفي رواية: «صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته وحده بخمس وعشرين درجة، فإن صلاها بأرض قِيٍّ [فلا] فأتم وضوءها وركوعها وسجودها تكتب صلاته بخمسين درجة».
أخرجه أبو داود (٥٦٠)، وابن ماجه (٧٨٨)، وابن حبان (٥/ ٤٤ و٤٠٤/ ١٧٤٩ و٢٠٥٥)، والحاكم (١/ ٢٠٨)، وابن أبي شيبة (٢/ ٢٢٦/ ٨٣٩٠)، وعبد بن حميد (٩٧٦)، وأبو يعلى (٢/ ٢٩١/ ١٠١١)، وأبو الفضل الزهري في حديثه (٧٣٥)، والبيهقي في الشعب (٣/ ٤٨/ ٢٨٣١)، والبغوي في شرح السنة (٣/ ٣٤١ - ٧٨٨/ ٣٤٢).
قال أبو داود: «قال عبد الواحد بن زياد: في هذا الحديث: صلاة الرجل في الفلاة تضاعف على صلاته في الجماعة، وساق الحديث».
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفقا على الحجة بروايات هلال بن أبي هلال، ويقال: ابن أبي ميمونة، ويقال: ابن علي، ويقال: ابن أسامة، وكله واحد».
فتعقبه ابن الملقن في البدر المنير (٤/ ٣٨١) بقوله: «واعلم أن الواقع في إسناد هذا الحديث إنما هو هلال بن ميمون، وهو غير هذا، وليس من رجال الصحيحين، وإنما هو من رجال د ق، وقد اختلف فيه أيضًا.
وقال أبو حاتم في حقه: ليس بالقوي، يكتب حديثه. لكن وثقه ابن معين وغيره، وذكره ابن حبان في ثقاته.
وأما هلال بن أبي هلال الذي حكى الخلاف فيه، فهو غير هذا فليتنبه له» [وانظر أيضًا: طرح التثريب (٢/ ٢٦٤)].
وقال النووي في الخلاصة (٢٢٣٢): «إسناده جيد، ولم يضعفه أبو داود. وقال الحاكم: هو صحيح على شرط الشيخين»، وانظر: نصب الراية (٢/ ٢٣).
وقال ابن مفلح في الفروع (١/ ٥١٦): «والحديث حسن»، واجتهد في تأويله.
وصحح إسناده المناوي في التيسير (٢/ ٩٨ و١٠٧).
وقد اجتهد جماعة في تأول معنى هذا الحديث [انظر: طرح التثريب (٢/ ٢٦٤)، فتح الباري لابن حجر (٢/ ١٣٥)، عمدة القاري (٥/ ١٦٦)، فيض القدير (٤/ ٢٤٥)، نيل الأوطار (٣/ ١٥٩)، وغيرها].
ولهلال بن ميمون الجهني الرملي هذا حديث تقدم ذكره في تعليم الغلام كيفية سلخ الشاة برقم (١٨٥)، وهذا الحديث، وله حديثان آخران يأتيان برقم (٦٥٢ و٢٤٩٣)، وهو متكلم فيه مع قلة روايته، وتفرده بهذا الحديث، وبالحديث المتقدم أيضًا، وله أحاديث أخرى أتى فيها بزيادات لم يتابع عليها، أو انفرد بأصلها.
٦ / ٣٥٤