فإن قيل: حديث أبي هريرة [لا سيما الرواية التي لفظها: أقيمت الصلاة، فقمنا فعدلنا الصفوف، قبل أن يخرج إلينا رسول الله - ﷺ -، يعارض حديث أبي قتادة [»إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتَّى تروني)]، فيقال: لا تعارض بينهما، حيث إن حديث أبي هريرة واقعة حال فعلية لا عموم لها، وتحتمل التأويل، مثل احتمال إن هذه الواقعة كانت قبل نهيه - ﷺ - لهم عن القيام حتَّى يروه - ﷺ -، بدليل عدم إنكاره عليهم، بينما حديث أبي قتادة: قول يفيد العموم، وإعماله أولى، والله أعلم.
قال البيهقي في السنن (٢/ ٢٠): «والأشبه أنهم كانوا يقومون إلى الصلاة قبل خروج النبي - ﷺ -، ويأخذون مقامهم قبل أن يأخذ [وفي نسخة: قبل أن يخرج]، ثم أمرهم بأن لا يقوموا إلى الصلاة حتَّى يروه قد خرج؛ تخفيفًا عليهم».
***
٥٤٢ - . . . عبد الأعلى، عن حميد، قال: سألت ثابتًا البناني عن الرجل يتكلم بعد ما تُقام الصلاة؛ فحدثني عن أَنس قال: أُقيمَت الصلاة، فَعَرض لرسول الله - ﷺ - رجل، فحبسه بعد ما أقيمَت الصلاة.
• حديث صحيح.
تقدم تحت الحديث المتقدم برقم (٢٠١) وهو حديث صحيح أخرجه البخاري (٦٤٣).
***
٥٤٣ - قال أبو داود: حدثنا أحمد بن علي بن سُوَيْد بن مَنْجُوفٍ السدوسي: ثنا عون بن كَهْمَس، عن أبيه كهمس، قال: قمنا إلى الصلاة بمنى والإمام لم يخرج، فقعد بعضنا، فقال في شيخ من أهل الكوفة: ما يُقْعِدُك؟ قلت: ابن بريدة قال: هذا السُّمُود! فقال في الشيح: حدثني عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن
٦ / ٢٤٧