• وثمة قرينة أخرى تؤكد وهم حماد بن سلمة، وأن الثابت عن بلال أنَّه كان يؤذن بليل [كما في الصحيحين من حديث ابن عمر، وعائشة، وابن مسعود، وسمرة]، ألا وهي عمل أهل الحرمين:
فقد روى البيهقي في سننه (١/ ٣٨٥)، وفي المعرفة (١/ ٤١٥/ ٥٤٥) بإسناد مسلسل بالأئمة الحفاظ، إلى شعيب بن حرب، قال: قلت لمالك بن أَنس: أليس قد أمر النبي - ﷺ - بلالًا أن يعيد الأذان؟ فقال: قال رسول الله - ﷺ -: «إن بلالًا يؤذِّن بليل فكلوا واشربوا» قلت: أليس قد أمره أن يعيد الأذان؟ قال: «لا؛ لم يزل الأذان عندنا بليل».
ورواه أيضًا: ابن عبد البر في التمهيد (١٧/ ٦).
وروى البيهقي بإسناده (١/ ٣٨٥) إلى ابن بكير، قال: قال مالك: «لم يزل الصبح يُنادى بها قبل الفجر، فأما غيرها من الصلوات فإنا لم نرها ينادى بها إلا بعد أن يحل وقتها» [وهو في الموطأ (١٨٥)].
وروى بإسناده أيضًا (١/ ٣٨٥) إلى الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي: «لا يُؤذِّن لصلاة غير الصبح إلا بعد وقتها؛ لأني لم أعلم أحدًا حكى عن رسول الله - ﷺ - أنَّه أذن لصلاة قبل وقتها غير الفجر، ولم نر المؤذنين عندنا يؤذنون إلا بعد دخول وقتها إلا الفجر».
وقال البيهقي في المعرفة (١/ ٤١٣): «الأذان بالليل صحيح ثابت عند أهل العلم».
***
٥٣٤ - قال أبو داود: حدثنا زهير بن حرب: ثنا وكيع: ثنا جعفر بن بُرْقان، عن شداد - مولى عياض بن عامر -، عن بلال: أن رسول الله - ﷺ - قال له: «لا تؤذن حتَّى يستبين لك الفجر هكذا» وَمَدَّ يديه عرضًا.
قال أبو داود: شداد مولى عياض: لم يدرك بلالًا.
• حديث ضعيف.
أخرجه من طريق أبي داود: البيهقي في المعرفة (١/ ٤١٥/ ٥٤٤).
وأخرجه من طريق وكيع به: أحمد (٦/ ١٣) مختصرًا بقصة السحور. وابن أبي شيبة (١/ ١٩٤/ ٢٢٢٠)، والبزار (٤/ ٢٠٩/ ١٣٧٤)، والروياني (٧٦٢)، والطبراني في الكبير (١/ ٣٦٥/ ١١٢١).
وأخرجه البيهقي في السنن (١/ ٣٨٤)، من طريق سفيان الثوري عن جعفر بأتم من رواية وكيع، وبيَّن الإرسال، ولفظه: عن شداد مولى عياض، قال: جاء بلال إلى النبي - ﷺ - وهو يتسحر، فقال: «لا تؤذن حتَّى ترى الفجر»، ثم جاءه من الغد، فقال: "لا تؤذن حتَّى
٦ / ٢٠٤