أخرجه البزار (٤/ ٢١٥/ ١٣٨٢)، والبيهقي في السنن (٦/ ٨٠)، وفي الدلائل (/١ ٣٤٨).
ورواه عن أبي توبة أيضًا: أبو داود (٣٠٥٥)، ومن طريقه: البيهقي (٩/ ٢١٥)، فلم يذكر موضع الشاهد، بل اختصره.
ورواه يحيى بن أكثم [صدوق، تُكُلم في روايته عمن لم يسمع منه]، عن أبي توبة به، وقال: «أذنت»، بدل: «ناديت»، فهي بمعناها.
أخرجه حماد بن إسحاق في تركة النبي - ﷺ - (٧٥).
وتابع أبا توبة عليه، بدون هذه اللفظة أيضًا:
مُعَمَّر بن يَعْمَر [الليثي الدمشقي: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يغرب»، وروى عنه جماعة، وقال ابن القطان: «لم أجد له ذكرًا في كتب الجرح والتعديل، ولكنه ذكره أصحاب المؤتلف والمختلف لضبط اسمه، ...، حاله مجهولة»، وقال الذهبي: «محله الصدق». التهذيب (٤/ ١٢٩)، الثقات (٩/ ١٩٢)، المؤتلف والمختلف (٤/ ٢٠٢٦ و٢٣٥٠)، الإكمال (٧/ ٢٦٩ و٤٣٣)، التوضيح (٨/ ٢٢٢)، تاريخ دمشق (٥٩/ ٣٨٨)، بيان الوهم (٤/ ٣٦٦)، تاريخ الإسلام (١٥/ ٤١٥)، وغيرها]، فرواه عن معاوية بن سلام به، بمثل موضع الشاهد، وسبق ذكره.
أخرجه ابن حبان (١٤/ ٢٦١/ ٦٣٥١).
وحاصل ما تقدم: أنَّه لا يعتبر هذا الحديث من شواهد وضع الإصبعين في الأذنين عند الأذان؛ لخلوه من موضع الشاهد، ويأتي تخريجه والكلام عليه في موضعه من السنن (٣٠٥٥)، إن شاء الله تعالى.
٦ - مرسل كثير بن مرة الحضرمي:
قال ابن حجر في المطالب (٣/ ٧٠/ ٢٢٦): وقال الحارث [يعني: ابن أبي أسامة]: حدثنا داود بن رُشَيد [ثقة]: ثنا أبو حيوة [شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي: ثقة]: ثنا سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية [حدير بن كريب الحضرمي: ثقة]، عن كثير بن مرة الحضرمي - ﷺ -، قال: إن رسول الله - ﷺ - قال: «أول من أذن في السماء جبريل عليه الصلاة والسلام، فسمعه عمر وبلال - رضي الله عنهما -، فأقبل عمر - رضي الله عنه -، فأخبر النبي - ﷺ - بما سمع، ثم أقبل بلال - رضي الله عنه -، فأخبر النبي - ﷺ - بما سمع، فقال له رسول الله - ﷺ -:»سبقك عمر يا بلال، أذن كما سمعت" قال: ثم أمره النبي - ﷺ - أن يضع أصبعيه في أذنيه، استعانة بها على الصوت.
٦ / ١٦٠