وروي من حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي محذورة، تفرد به عنه: حجاج بن أرطاة، وليس بالقوي، ولم يبين السماع.
أخرجه ابن أبي شيبة (١/ ١٨٩ و١٩٠ و١٩٤/ ٢١٥٧ و٢١٦٧ و٢١٧١ و٢٢٢٢)، ومحمد بن الحسن في الحجة (١/ ٧٦)، وأبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٩٤٧)، وابن عدي في الكامل (٢/ ٢٢٨).
• وانظر أيضًا: السنن الصغري للنسائي (٢/ ١٤/ ٦٤٩ - ٦٥٢)، السنن الكبرى (٢/ ٢٤٠ و٢٤١/ ١٦٢٥ - ١٦٢٨)، الصلاة لأبي نعيم (٢٣٥ و٢٣٦ و٢٣٨ و٢٣٩)، مصنف عبد الرزاق (١/ ٤٥٧/ ١٧٧٨)، مصنف ابن أبي شيبة (١/ ١٨٧ و١٨٨/ ٢١٤٤ و٢١٤٦ و٢١٥٠ و٢١٥٣ - ٢١٥٦)، الطبقات الكبرى لابن سعد (٤/ ٥٣٢)، أخبار مكة للفاكهي (٢/ ١٣١٣/ ١٤٠)، المعجم لابن قانع (١/ ٣٠٧ - ٣٠٨)، المعجم الكبير للطبراني (٧/ ١٧٥ و١٧٦/ ٦٧٤٠ - ٦٧٤٢)، سنن الدارقطني (١/ ٢٤٢ و٢٤٤)، تاريخ بغداد (١٣/ ٥٢٠).
• وأخيرًا: فخلاصة القول في حديث أبي محذورة في الأذان بالترجيع، والإقامة مثنى مثنى: أنه حديث صحيح.
وأصح ما ورد فيه بتمامه: حديث همام، وحديث ابن جريج عن عثمان بن السائب، وحديث ابن جريج عن عبد العزيز، وقد صححها جماعة.
قال أبو بكر الأثرم: «قيل لأبي عبد الله: حديث أبي محذورة صحيح؟ قال: أما أنا فلا أدفعه» [التمهيد لابن عبد البر (٢٤/ ٣١)، الاستذكار (١/ ٣٧٠)].
وقال أحمد -في رواية عبد الملك بن عبد الحميد الميموني الرقي [ترجمته في طبقات الحنابلة (٢/ ٩٢) وغيرها]-: «ثبت أذان أبي محذورة» [الاعتبار (١/ ٣٠٣ ث ١٧)].
وقال الترمذي (١٩١): «حديث أبي محذورة في الأذان: حديث صحيح»، وقال بعد حديث همام (١٩٢): «هذا حديث حسن صحيح».
وقال أبو بكر بن خزيمة (١/ ١٩٦) بعد حديث همام، وحديث ابن جريج عن عبد العزيز، وحديث ابن جريج عن عثمان بن السائب: «فخبر أبي محذورة: ثابت صحيح من جهة النقل».
وقال البغوي في شرح السنة (٢/ ٦٠): «حديث أبي محذورة في الترجيع: حديث صحيح».
وقال النووي في المجموع (٣/ ٩٩): «وأما حديث أبي محذورة في الترجيح: فصحيح».
٦ / ٢٩