المنظر الثامن: في شروط الإفادة ونشر العِلْم.
وفيه فُتُوحات أيضًا:
فَتْحٌ: اعْلَم أَنَّ الإفادة من أفضل العِبادة فلا بُدَّ له من النِّيةِ ليكونَ ابتغاء لمرضاة الله وإرشادِ عبادِه، ولا يريد بذلك زيادةَ جَاهٍ وحُرْمةٍ، ولا يَطلب على إفادته أجرًا اقتداءً بصاحب الشَّرْع عليه السلام.
ثم يَنبغي لهُ مُراعاة أمورٍ منها أن يكونَ مُشْفِقًا ناصحًا على أصحابه (٣)، وأن يُنَبِّهه على غاية العُلوم، ويَزْجره عن الأخلاق الرَّدِيّة، ويَمْنعه أن يتَشَوَّق إلى رُتبةٍ فوقَ استحقاقه، وأن يَتَصدَّى للاشتغال فوق طاقته، وأن لا يُزْجَر إذا تعلّم للرياسةِ والمُباهاة إذ رُبما يَتَنبّه بالآخرة لحقائق الأمور، بل ينبغي أن يُرَغَبَ في نوع من العِلْم تُستفاد به الرياسة بالإطماع فيها حتى يستدرجه إلى الحق.
(١) هكذا بخط المصنف، ولو قال: "وصيروها" لكان أحسن.
(٢) هكذا بخط المؤلف، فكأنّه أراد القول: "لاهتمامهم بهذه الآلات أكثر من المقصود"، والله أعلم.
(٣) الأصحاب هنا بمعنى: التلاميذ.
(٢) هكذا بخط المؤلف، فكأنّه أراد القول: "لاهتمامهم بهذه الآلات أكثر من المقصود"، والله أعلم.
(٣) الأصحاب هنا بمعنى: التلاميذ.
١ / ١٤٠