وذلكَ لِمَا يقعُ مِن ألفاظٍ زائِدَةٍ، وتَتِمَّاتٍ في بعضِ الأحاديثِ
والحديث المروي عن أمِّ المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما
قال أبو عوانة: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُسلمٍ (١)، وَعَبْدَانُ الْمَرْوَزِيُّ (٢)،قَالا: ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ (٣) قثنا مْرُو بْنُ وَاقِدٍ (٤)، قثنا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ [الْنصْرِيُّ] (٥)، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ (٦)، عَنْ عَائِشَةَ (٧)، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ: (أَنَّ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ دَخَلُوا إِلَى غَارٍ، فَطُبِقَ الْجَبَلُ) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ (٨).
(١) سبقت ترجمته.
(٢) هو عبدان بْن مُحَمَّد المروزي.، قيل: إن اسمه عبد الله وعبدان لقب. نعته في «السير» بقوله: الإمام الكبير، فقيه مرو، الزاهد. وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة حافظًا صالحًا زاهدًا. وقال السمعاني في «الأنساب»: كان أحد أئمة خراسان المرجوع إليه في الفتاوى والنوازل المعضلات. تُوُفِيَّ ٢٩٣. ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» (١٤/ ١٣)، «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤٤٧)، «الأنساب» (٣/ ٣٥٦).
(٣) هو هشام بن عمار أبو الوليد السلمي الدمشقي. نعته في «السير» بقوله: الإمام الحافظ العلامة المقرئ عالم أهل الشام. وقال: فلقد كان من أوعية العلم، وكان ابتداء طلبه للعلم وهو حدث. وقال: هشام عظيم القدر، بعيد الصيت، وغيره أتقن منه وأعدل رحمه الله تعالى. وقال في «التقريب»: صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح. تُوُفِيَّ ٢٤٥، وقيل: ٢٤٤. ترجمته في: «السير» (١١/ ٤٢٠)،«تهذيب الكمال» (٣٠/ ٢٤٢).
(٤) هو عَمْرو بن واقد القرشي أَبُو حفص. وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان: ليس بشيء. وقال أبو حاتم أيضًا: ضعيف منكر الحديث. وقال البخاري والترمذي: منكر الحديث. وقال النسائي والدارقطني والبرقاني: متروك الحديث. وفي «التقريب»: متروك.
ترجمته في:«تهذيب الكمال» (٢٢/ ٢٨٦)، «التقريب» ص (٤٢٨).
(٥) هو عمر بن يزيد النصري. ولفظ (النصري) تصحف في مسند أبي عوانة إلى (البصري)، وقد ضبطناه من المراجع المذكورة بعد. قال في «تاريخ الإسلام»: وثقه دُحيم. وقال العُقيليّ: يخالف في حديثه. وقال في «الثقات»: في روايته أشياء. وقال في «المجروحين» (٢/ ٨٩): كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به على الإطلاق وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير. ترجمته في:«تاريخ الإسلام» (٣/ ٩٣٦)، «الجرح والتعديل» (٦/ ١٤٢)، «الثقات» (٧/ ١٧٩)، «المجروحين» (٢/ ٨٩)، «تهذيب الكمال» في ترجمة عمرو بن واقد (٢٢/ ٢٨٦).
(٦) هو عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد. ابن حواري رسول الله - ﷺ - أحد الفقهاء السبعة. قال في «التقريب»: ثقة فقيه مشهور. تُوُفِيَّ ٩٤، وقيل غير ذلك. ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» (٤/ ٤٢١)، «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١١)،«التقريب» ص (٣٨٩).
(٧) هي عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين، وبنت الصديق أبي بكر، حبيبة رسول الله ﷺ. وهي أفقه نساء الأمة. ترجمتها في «الإصابة في تمييز الصحابة» (٨/ ٢٣١).
(٨) أخرجه أبو عوانة (٥٥٨٠).
(٢) هو عبدان بْن مُحَمَّد المروزي.، قيل: إن اسمه عبد الله وعبدان لقب. نعته في «السير» بقوله: الإمام الكبير، فقيه مرو، الزاهد. وقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة حافظًا صالحًا زاهدًا. وقال السمعاني في «الأنساب»: كان أحد أئمة خراسان المرجوع إليه في الفتاوى والنوازل المعضلات. تُوُفِيَّ ٢٩٣. ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» (١٤/ ١٣)، «تاريخ بغداد» (١٢/ ٤٤٧)، «الأنساب» (٣/ ٣٥٦).
(٣) هو هشام بن عمار أبو الوليد السلمي الدمشقي. نعته في «السير» بقوله: الإمام الحافظ العلامة المقرئ عالم أهل الشام. وقال: فلقد كان من أوعية العلم، وكان ابتداء طلبه للعلم وهو حدث. وقال: هشام عظيم القدر، بعيد الصيت، وغيره أتقن منه وأعدل رحمه الله تعالى. وقال في «التقريب»: صدوق مقرئ كبر فصار يتلقن فحديثه القديم أصح. تُوُفِيَّ ٢٤٥، وقيل: ٢٤٤. ترجمته في: «السير» (١١/ ٤٢٠)،«تهذيب الكمال» (٣٠/ ٢٤٢).
(٤) هو عَمْرو بن واقد القرشي أَبُو حفص. وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان: ليس بشيء. وقال أبو حاتم أيضًا: ضعيف منكر الحديث. وقال البخاري والترمذي: منكر الحديث. وقال النسائي والدارقطني والبرقاني: متروك الحديث. وفي «التقريب»: متروك.
ترجمته في:«تهذيب الكمال» (٢٢/ ٢٨٦)، «التقريب» ص (٤٢٨).
(٥) هو عمر بن يزيد النصري. ولفظ (النصري) تصحف في مسند أبي عوانة إلى (البصري)، وقد ضبطناه من المراجع المذكورة بعد. قال في «تاريخ الإسلام»: وثقه دُحيم. وقال العُقيليّ: يخالف في حديثه. وقال في «الثقات»: في روايته أشياء. وقال في «المجروحين» (٢/ ٨٩): كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به على الإطلاق وإن اعتبر بما يوافق الثقات فلا ضير. ترجمته في:«تاريخ الإسلام» (٣/ ٩٣٦)، «الجرح والتعديل» (٦/ ١٤٢)، «الثقات» (٧/ ١٧٩)، «المجروحين» (٢/ ٨٩)، «تهذيب الكمال» في ترجمة عمرو بن واقد (٢٢/ ٢٨٦).
(٦) هو عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد. ابن حواري رسول الله - ﷺ - أحد الفقهاء السبعة. قال في «التقريب»: ثقة فقيه مشهور. تُوُفِيَّ ٩٤، وقيل غير ذلك. ترجمته في: «سير أعلام النبلاء» (٤/ ٤٢١)، «تهذيب الكمال» (٢٠/ ١١)،«التقريب» ص (٣٨٩).
(٧) هي عائشة بنت أبي بكر الصديق أم المؤمنين، وبنت الصديق أبي بكر، حبيبة رسول الله ﷺ. وهي أفقه نساء الأمة. ترجمتها في «الإصابة في تمييز الصحابة» (٨/ ٢٣١).
(٨) أخرجه أبو عوانة (٥٥٨٠).
٧٥