فقد تأتي رِوايةٌ مُختصَرةُ الألفاظِ، فتأتي بقيَّةُ الطُّرُقِ الأُخرى، فتزيدُ فيها مِنَ الأحكامِ الفقهيَّةِ. وفي ذلك أمثلة كثيرة منها:
ما أخرجه مسلم: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَهُشَيْمٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُنْذِرِ بْنِ يَعْلَى، - وَيُكْنَى أَبَا يَعْلَى - عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وَكُنْتُ أَسْتَحْيِي أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ، فَأَمَرْتُ المِقْدَادَ بْنَ الْأَسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ» (١).
وعند أبي عوانة: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سَهْلٍ (٢) قَالَ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ (٣)، وَيَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مُرْشِلٍ (٤) قَالَا: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ (٥)، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ (٦)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ (٧)، عَنْ عَبِيدَةَ
السَّلْمَانِيِّ (٨)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَرْسَلْتُ المِقْدَادَ، فَسَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «يَغْسِلُ أُنْثَيَيْهِ وَذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ» (٩).
(١) أخرجه مسلم (٣٠٣) (١٧).
(٢) هو موسى بن سهل الرملي. قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال في «التقريب»: ثقة من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين وستين على الصحيح.
انظر «تهذيب الكمال» (٢٩/ ٧٥)، و«السير» (١٣/ ١٤٩)، و«التقريب» ص ٥٥١.
(٣) هو محمد بن عبد العزيز الرملي. قال أبو حاتم: أدركته ولم يقض لي السماع منه، كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، وهو إلى الضعف ما هو. وقال ابن حجر في «مقدمة الفتح هدي الساري» فيمن: وثقه العجلي، وقال يعقوب بن سفيان: كان حافظًا. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال: روى له البخاري حديثين. وبيَّن أنه توبع فيهما.
وقال في «التقريب»: صدوق يهم وكانت له معرفة.
انظر:«تهذيب الكمال» (٢٦/ ١١)،و«تهذيب التهذيب» (٩/ ٣١٣)، و«مقدمة الفتح هدي الساري» ص (٤٤١)، و«التقريب» ص ٤٩٣.
(٤) هو يزيد بن خالد بن مرشل القرشى أبو مسلمة من أهل يافا. قال الذهبي في«تاريخ الإسلام» (١٥/ ٤٥٠): قال ابن سميع: ثقة عاقل. وذكره ابن حبان في «الثقات» (٩/ ٢٧٥)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٩/ ٢٥٩).
(٥) هو سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري. نعته في «السير» بقوله: الإمام الحافظ. وقال في «التقريب»: صدوق يخطئ، من الثامنة، مات سنة تسعين أو قبلها، وله بضع وسبعون (ع).
انظر: «تهذيب الكمال» (١١/ ٣٩٤)، و«السير» (٩/ ١٩)،و«تهذيب التهذيب» (٤/ ١٨١)، و«التقريب» ص (٢٥٠).
(٦) هو هشام بن حسان الأزدي القردوسي. قال العجلي: بصري ثقة حسن الحديث، يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليست عند غيره. ورأيت بعضهم قال: له نحو مائَتَيْ حديث، فكأنه أراد المسند. وقال الذهبي في «السير»: هشام قد قفز القنطرة، واستقرَّ توثيقه، واحتجّ به أصحاب الصحاح، وفي«التقريب»: ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل: كان يرسل عنهما من السادسة مات سنة سبع أو ثمان وأربعين (ع).
انظر: «السير» (٦/ ٣٥٥)،و«تهذيب الكمال» (٣٠/ ١٨١)، و«التقريب» ص (٥٧٢).
(٧) ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُثْمَان. قال هشام بن حسان: حدثني أصدق من أدركت من البشر محمد بن سيرين. وقال أيضًا: أدرك محمد ثلاثين صحابيًّا. وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا عاليًا رفيعًا فقيهًا إمامًا كثير العلم ورعًا، وكان به صمم. وقال ابن جرير الطّبريّ: كان ابن سيرين فقيهًا عالمًا وَرِعًا أديبًا كثير الحديث صدوقًا، شهد له أهل العلم والفضل بذلك وهو حجة. وقال في «التقريب»: ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لا يرى الرواية بالمعنى من الثالثة مات سنة عشر ومائة (ع).
ترجمته في: «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٣٤٤)، «السير» (٤/ ٦٠٦)، «التقريب» ص (٤٨٣).
(٨) هو عبيدة بن عمرو، ويقال ابن قيس بن عمرو السلماني. قال في «التقريب»: مخضرم فقيه ثبت.
ترجمته في: «السير» (٤/ ٤٠)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ٢٦٦)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٨٤)، و«التقريب» ص (٣٧٩).
(٩) أخرجه أبو عوانة (٧٦٥).
(٢) هو موسى بن سهل الرملي. قال ابن أبي حاتم: صدوق ثقة. وقال في «التقريب»: ثقة من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين وستين على الصحيح.
انظر «تهذيب الكمال» (٢٩/ ٧٥)، و«السير» (١٣/ ١٤٩)، و«التقريب» ص ٥٥١.
(٣) هو محمد بن عبد العزيز الرملي. قال أبو حاتم: أدركته ولم يقض لي السماع منه، كان عنده غرائب، ولم يكن عندهم بالمحمود، وهو إلى الضعف ما هو. وقال ابن حجر في «مقدمة الفتح هدي الساري» فيمن: وثقه العجلي، وقال يعقوب بن سفيان: كان حافظًا. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال: روى له البخاري حديثين. وبيَّن أنه توبع فيهما.
وقال في «التقريب»: صدوق يهم وكانت له معرفة.
انظر:«تهذيب الكمال» (٢٦/ ١١)،و«تهذيب التهذيب» (٩/ ٣١٣)، و«مقدمة الفتح هدي الساري» ص (٤٤١)، و«التقريب» ص ٤٩٣.
(٤) هو يزيد بن خالد بن مرشل القرشى أبو مسلمة من أهل يافا. قال الذهبي في«تاريخ الإسلام» (١٥/ ٤٥٠): قال ابن سميع: ثقة عاقل. وذكره ابن حبان في «الثقات» (٩/ ٢٧٥)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٩/ ٢٥٩).
(٥) هو سليمان بن حيان الأزدي، أبو خالد الأحمر الكوفي الجعفري. نعته في «السير» بقوله: الإمام الحافظ. وقال في «التقريب»: صدوق يخطئ، من الثامنة، مات سنة تسعين أو قبلها، وله بضع وسبعون (ع).
انظر: «تهذيب الكمال» (١١/ ٣٩٤)، و«السير» (٩/ ١٩)،و«تهذيب التهذيب» (٤/ ١٨١)، و«التقريب» ص (٢٥٠).
(٦) هو هشام بن حسان الأزدي القردوسي. قال العجلي: بصري ثقة حسن الحديث، يقال: إن عنده ألف حديث حسن ليست عند غيره. ورأيت بعضهم قال: له نحو مائَتَيْ حديث، فكأنه أراد المسند. وقال الذهبي في «السير»: هشام قد قفز القنطرة، واستقرَّ توثيقه، واحتجّ به أصحاب الصحاح، وفي«التقريب»: ثقة من أثبت الناس في ابن سيرين، وفي روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل: كان يرسل عنهما من السادسة مات سنة سبع أو ثمان وأربعين (ع).
انظر: «السير» (٦/ ٣٥٥)،و«تهذيب الكمال» (٣٠/ ١٨١)، و«التقريب» ص (٥٧٢).
(٧) ولد لسنتين بقيتا من خلافة عُثْمَان. قال هشام بن حسان: حدثني أصدق من أدركت من البشر محمد بن سيرين. وقال أيضًا: أدرك محمد ثلاثين صحابيًّا. وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا عاليًا رفيعًا فقيهًا إمامًا كثير العلم ورعًا، وكان به صمم. وقال ابن جرير الطّبريّ: كان ابن سيرين فقيهًا عالمًا وَرِعًا أديبًا كثير الحديث صدوقًا، شهد له أهل العلم والفضل بذلك وهو حجة. وقال في «التقريب»: ثقة ثبت عابد كبير القدر كان لا يرى الرواية بالمعنى من الثالثة مات سنة عشر ومائة (ع).
ترجمته في: «تهذيب الكمال» (٢٥/ ٣٤٤)، «السير» (٤/ ٦٠٦)، «التقريب» ص (٤٨٣).
(٨) هو عبيدة بن عمرو، ويقال ابن قيس بن عمرو السلماني. قال في «التقريب»: مخضرم فقيه ثبت.
ترجمته في: «السير» (٤/ ٤٠)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ٢٦٦)، و«تهذيب التهذيب» (٧/ ٨٤)، و«التقريب» ص (٣٧٩).
(٩) أخرجه أبو عوانة (٧٦٥).
٥٨