قُلْتُ: وأخْشَى أنْ يَكُونَ الحاكِمُ في تَنْزِيلِهِ بَعضِ مَنْ ذَكَرَهُ بالْمَنْزِلَةِ التي جَعَلَهُ فيها، مُعْتَمِدًا عَلَى الحِسْبانِ والتَّوَهُّمِ، واللهُ أعلمُ.
النَّوْعُ الثَّامِنُ والأَرْبَعُوْنَ
مَعْرِفَةُ مَنْ ذُكِرَ بأَسْمَاءٍ مُخْتَلِفَةٍ أَوْ نُعُوْتٍ مُتَعَدِّدَةٍ
فَظَنَّ مَنْ لاَ خِبْرَةَ لَهُ بِهَا أَنَّ تِلْكَ الأَسْمَاءَ أَو النُّعُوْتَ لِجَمَاعَةٍ مُتَفَرِّقِيْنَ (٤)
هذا فنٌ عويصٌ والحاجةُ إليه حاقَّةٌ، وفيهِ إظهارُ (٥) تدليس المدلِّسينَ؛ فإنَّ أكثرَ ذلكَ إنما نَشَأَ منْ (٦) تَدليسهم. وَقَدْ صَنَّفَ عبدُ الغنيِّ بنُ سعيدٍ الحافظُ المِصريُّ (٧) وغيُرُه في ذلكَ (٨).
مثالُهُ: مُحَمَّدُ بنُ السَّائبِ الكلبيُّ صاحبُ التَّفسيرِ هوَ أبو النّضْرِ الذي رَوَى عنهُ
(١) بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة ثُمَّ خاء معجمة. التقريب (٣٩٧٩).
(٢) في (ب): «يحيى بن سعيد».
(٣) معرفة علوم الحديث: ١٦٠.
(٤) انظر في ذلك:
الإرشاد ٢/ ٦٥١ - ٦٥٥، والتقريب: ١٧٣، واختصار علوم الحديث: ٢٠٨ - ٢٠٩، والشذا الفياح ٢/ ٥٨٠ - ٥٨٣، والمقنع ٢/ ٥٦٢ - ٥٦٤، وشرح التبصرة ٣/ ١٠٨ - ١١٤، ونزهة النظر: ١٩٤، وطبعة عتر: ٧٥ - ٧٦، وفتح المغيث ٣/ ١٩٠ - ١٩٤، وتدريب الراوي ٢/ ٢٦٨ - ٢٧١ وشرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي: ٢١٦، وفتح الباقي ٣/ ١١٢، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٨٢، وظفر الأماني: ١١١.
(٥) في (ج): «وفيه فيفتح اظهار».
(٦) في (أ): «عن».
(٧) في (ب): «البصري».
(٨) وكتابه «إيضاح الإشكال» كما أشار إليه الحافظ في شرح التبصرة ٣/ ١٠٩.
(٢) في (ب): «يحيى بن سعيد».
(٣) معرفة علوم الحديث: ١٦٠.
(٤) انظر في ذلك:
الإرشاد ٢/ ٦٥١ - ٦٥٥، والتقريب: ١٧٣، واختصار علوم الحديث: ٢٠٨ - ٢٠٩، والشذا الفياح ٢/ ٥٨٠ - ٥٨٣، والمقنع ٢/ ٥٦٢ - ٥٦٤، وشرح التبصرة ٣/ ١٠٨ - ١١٤، ونزهة النظر: ١٩٤، وطبعة عتر: ٧٥ - ٧٦، وفتح المغيث ٣/ ١٩٠ - ١٩٤، وتدريب الراوي ٢/ ٢٦٨ - ٢٧١ وشرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي: ٢١٦، وفتح الباقي ٣/ ١١٢، وتوضيح الأفكار ٢/ ٤٨٢، وظفر الأماني: ١١١.
(٥) في (ج): «وفيه فيفتح اظهار».
(٦) في (أ): «عن».
(٧) في (ب): «البصري».
(٨) وكتابه «إيضاح الإشكال» كما أشار إليه الحافظ في شرح التبصرة ٣/ ١٠٩.
٤٢٨