ثُمَّ بَلَغَنِي عَنْ أبي عُمَرَ بنِ عبدِ البرِّ الأندلسِيِّ وِجَادَةً، قالَ: «كُلُّ مَنْ لَمْ يرْوِ عنهُ إلاَّ رَجُلٌ واحِدٌ فَهُوَ عِنْدَهُمْ مَجْهُولٌ إلاَّ أنْ يَكُونَ رَجُلًا مَشْهُورًا في غيرِ حَمْلِ العِلْمِ كاشْتِهارِ مالِكِ بنِ دِينارٍ بالزُّهْدِ، وعَمْرِو بنِ مَعْدِيْ كَرِبٍ بالنَّجْدَةِ» (٤).
واعْلَمْ أنَّهُ قَدْ يُوجدُ في بعضِ مَنْ ذَكَرْنا تَفَرُّدُ راوٍ واحِدٍ عنهُ خِلافٌ في تَفَرُّدِهِ، ومِنْ ذَلِكَ قُدَامَةُ بنُ عبدِ اللهِ، ذَكَرَ ابنُ عبدِ البرِّ أنَّهُ رَوَى عنهُ أيضًا حُمَيْدُ بنُ كِلاَبٍ (٥)، واللهُ أعلمُ.
ومِثَالُ هذا النَّوعِ في التَّابعينَ: أبو العُشَراءِ الدَّارِمِيُّ لَمْ يَرْوِ عنهُ - فيما نَعْلَمُ (٦) - غيرُ حَمَّادِ بنِ سَلَمةَ. ومَثَّلَ الحاكِمُ لهذا النَّوعِ في التَّابعينَ بـ: مُحَمَّدِ بنِ أبي سُفْيانَ الثَّقَفِيِّ وذَكَرَ أنَّهُ لَمْ يَرْوِ عنهُ غيرُ الزُّهْرِيِّ فِيْمَا يُعْلَمُ (٧)، قالَ: وكَذَلِكَ تَفَرَّدَ الزُّهْرِيُّ عَنْ نَيِّفٍ وعِشْرِينَ رَجُلًا مِنَ التَّابعينَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُم غيرُهُ، وكَذَلِكَ عَمْرُو بنُ دِيْنارٍ تَفَرَّدَ عَنْ جَماعةٍ مِنَ التَّابعينَ، وكَذَلِكَ يَحْيَى بنُ سَعِيْدٍ الأنْصَارِيِّ، وأبو إسْحاقَ السَّبِيْعِيُّ، وهِشَامُ بنُ عُرْوَةَ وغيرُهُمْ (٨)، وسَمَّى الحاكِمُ مِنْهُم في بعضِ المواضِعِ فيمَنْ تَفَرَّدَ عَنْهُم عَمْرُو بنُ
(١) صحيح مسلم ٣/ ١١٦ (١٠٦٧) (١٥٨).
(٢) صحيح مسلم ٣/ ١٥ (٨٧٦).
(٣) أخرجه مسلم ٢/ ٧٢ (٢٧٠٢).
(٤) انظر: محاسن الاصطلاح ٤٩٦.
(٥) الاستيعاب ٣/ ٢٦٢.
(٦) في (أ) و(جـ): «يعلم».
(٧) في (أ): «نعلم».
(٨) معرفة علوم الحديث: ١٦٠.
(٢) صحيح مسلم ٣/ ١٥ (٨٧٦).
(٣) أخرجه مسلم ٢/ ٧٢ (٢٧٠٢).
(٤) انظر: محاسن الاصطلاح ٤٩٦.
(٥) الاستيعاب ٣/ ٢٦٢.
(٦) في (أ) و(جـ): «يعلم».
(٧) في (أ): «نعلم».
(٨) معرفة علوم الحديث: ١٦٠.
٤٢٧