النَّوْعُ السَّابِعُ مِنْ أنواعِ الإجازَةِ: إجَازَةُ الْمُجَازِ، مِثْلُ أنْ يَقولَ الشيخُ: أجزْتُ لَكَ مُجَازَاتِي، أوْ أجزتُ لكَ روايةَ مَا أُجِيزَ لِي روايتُهُ، فَمَنَعَ مِنْ ذلكَ بعضُ مَنْ لاَ يُعْتَدُّ بهِ مِنَ المتَأَخِّرينَ (٦). والصحيحُ والذي عليهِ العَمَلُ أنَّ ذلكَ جائِزٌ (٧)، ولاَ يُشْبِهُ ذَلكَ ما امْتَنَعَ مِنْ تَوْكِيْلِ الوكيلِ بغيرِ إذْنِ الموَكِّلِ. ووجَدْتُ عَنْ أبي عَمْرٍو السَّفَاقُسِيِّ الحافِظِ المغْرِبيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أبا نُعَيْمٍ الحافِظَ -يَعْنِي: الأصْبَهانيَّ (٨) - يَقُولُ: «الإجَازَةُ عَلَى الإجَازَةِ قَوِيَّةٌ جَائِزَةٌ».
(١) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٥٢٣.
(٢) قال النووي في التقريب: ١١٣: «وهذا هو الصواب»، وقال في الروضة ١١/ ١٥٨: «هي باطلة قطعًا».
(٣) في (م) والشذا: «ذلك».
(٤) في (ع) والتقييد: «تاريخ هذه الإجازة».
(٥) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٥٢٤ - ٥٢٥.
(٦) راجع: المحاسن: ٢٧٤، ونكت الزركشي ٣/ ٥٢٥، وشرح التبصرة ٢/ ١٥٢.
(٧) قال النووي في الروضة ١١/ ١٠٨: «وهو الصواب الذي قطع به الحفاظ الأعلام من أصحابنا وغيرهم».
(٨) الأكثر والأشهر: فتح الهمزة، وقد تكسر. انظر: مراصد الاطلاع ١/ ٨٧.
(٢) قال النووي في التقريب: ١١٣: «وهذا هو الصواب»، وقال في الروضة ١١/ ١٥٨: «هي باطلة قطعًا».
(٣) في (م) والشذا: «ذلك».
(٤) في (ع) والتقييد: «تاريخ هذه الإجازة».
(٥) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٥٢٤ - ٥٢٥.
(٦) راجع: المحاسن: ٢٧٤، ونكت الزركشي ٣/ ٥٢٥، وشرح التبصرة ٢/ ١٥٢.
(٧) قال النووي في الروضة ١١/ ١٠٨: «وهو الصواب الذي قطع به الحفاظ الأعلام من أصحابنا وغيرهم».
(٨) الأكثر والأشهر: فتح الهمزة، وقد تكسر. انظر: مراصد الاطلاع ١/ ٨٧.
٢٧٥