النَّوْعُ الثَّامِنُ والعِشْرُونَ
مَعْرِفَةُ آدَابِ طَالِبِ الحدِيْثِ (٢)
وقَدِ انْدَرَجَ طَرَفٌ منهُ في ضِمْنِ ما تَقَدَّمَ.
فأوَّلُ ما عليهِ: تحقيقُ الإخْلاَصِ، والحَذَرُ مِنْ أنْ يَتَّخِذَهُ وُصْلَةً إلى شيءٍ مِنَ الأغراضِ الدُّنيويَّةِ. رُوِّيْنا عَنْ حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ - رضي الله عنه - أنَّهُ قالَ: «مَنْ طَلَبَ الحديثَ لغيرِ اللهِ مُكِرَ بهِ» (٣)، وروِّيْنا عَنْ سُفْيانَ الثَّورِيِّ - رضي الله عنه - قالَ (٤): «ما أعلمُ عَمَلًا هُوَ أفضلُ مِنْ طَلَبِ الحديثِ لِمَنْ أرادَ اللهَ بهِ» (٥). ورُوِّيْنا نحْوَهُ عِنِ ابنِ المبارَكِ - رضي الله عنه - ومِنْ أقربِ الوجوهِ في إصلاحِ النِّيَّةِ فيهِ ما رُوِّيْنا عَنْ أبي عَمْرٍو إسْماعِيلَ بنِ نُجَيْدٍ أنَّهُ سَأَلَ أبا جَعفَرٍ أحمدَ بنِ حَمْدانَ، وكانا عَبْدَيْنِ صالِحَيْنِ، فقالَ لهُ: «بأيِّ نِيَّةٍ أكْتُبُ الحديثَ؟ فقالَ: ألَسْتُمْ تَرْوونَ (٦) أنَّ عِنْدَ ذِكْرِ الصالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فرسُول الله - ﷺ - رأسُ الصَّالِحينَ».
(١) بعد هذا في (ع): «المعين»، ولم ترد في النسخ ولا (م).
(٢) انظر في ذلك:
الإلماع: ٤٥ وما بعدها، والإرشاد ١/ ٥٢١ ٥٢٨، والتقريب: ١٤٦ - ١٤٩، والاقتراح: ٢٨٠ - ٢٨٤، والمنهل الروي: ١٠٨، واختصار علوم الحديث: ١٥٧ - ١٥٨، والشذا الفياح: ١/ ٤٠٠ - ٤١٨، والمقنع ١/ ٤٠٧ - ٤١٨، وشرح التبصرة ٢/ ٣٣٢، ونزهة النظر: ٢٠٤، وفتح المغيث ٢/ ٣١١ - ٣٤٦، والتدريب ٢/ ١٤٠ - ١٥٨، وفتح الباقي ٢/ ٢٢٣، وقواعد التحديث: ٢٣٣ - ٢٣٦.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٦/ ٢٥١، وابن عبد البر في الجامع ١/ ١٩١، والخطيب في الجامع (١٩).
(٤) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٥٩، والخطيب في الجامع (١٤)، وفي شرف أصحاب الحديث: ٨١ بمعناه.
(٥) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٦٦١ - ٦٦٣.
(٦) في الشذا والتقييد: «ترون أنَّ عِنْدَ».
(٢) انظر في ذلك:
الإلماع: ٤٥ وما بعدها، والإرشاد ١/ ٥٢١ ٥٢٨، والتقريب: ١٤٦ - ١٤٩، والاقتراح: ٢٨٠ - ٢٨٤، والمنهل الروي: ١٠٨، واختصار علوم الحديث: ١٥٧ - ١٥٨، والشذا الفياح: ١/ ٤٠٠ - ٤١٨، والمقنع ١/ ٤٠٧ - ٤١٨، وشرح التبصرة ٢/ ٣٣٢، ونزهة النظر: ٢٠٤، وفتح المغيث ٢/ ٣١١ - ٣٤٦، والتدريب ٢/ ١٤٠ - ١٥٨، وفتح الباقي ٢/ ٢٢٣، وقواعد التحديث: ٢٣٣ - ٢٣٦.
(٣) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٦/ ٢٥١، وابن عبد البر في الجامع ١/ ١٩١، والخطيب في الجامع (١٩).
(٤) أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله ١/ ٥٩، والخطيب في الجامع (١٤)، وفي شرف أصحاب الحديث: ٨١ بمعناه.
(٥) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٦٦١ - ٦٦٣.
(٦) في الشذا والتقييد: «ترون أنَّ عِنْدَ».
٣٥٣