قولهُ: (وَتَحرّى) (٧)، أي: تعمّدَ وتطلّبَ ما هو أَحرَى، أي: أجدَر وأولىَ بالاشتغالِ.
والمعنى أنَّه اجتهدَ في الإمسَاكِ والتّحديثِ، فرأى التحديثَ أولى بهِ.
قوله: (احتِسَابًَا) (٨)، أي: مِن غيرِ أجرةٍ بَل طَلبًا للثَّوابِ.
(١) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف)، وأثبته من «شرح التبصرة والتذكرة».
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢١، وهو من كلام ابن الصلاح.
(٣) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف)، وأثبته من «اختصار علوم الحديث».
(٤) في (ف): «الحجاز» بالزاي المعجمة، والصواب ما أثبته.
انظر: ترجمته في البداية والنهاية ١٨/ ٣٢٧، والدرر الكامنة ١/ ١٤٢، وشذرات الذهب ٦/ ٩٣.
(٥) هذا استدراك من البقاعي.
(٦) اختصار علوم الحديث: ٢١٧ بتحقيقي، وانظر: شذرات الذهب ٦/ ٩٣.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢٢، وهو من كلام ابن خلاد الرامهرمزي.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢٢، وهو من كلام ابن خلاد أيضًا ونص كلامه: «فإذا تناهى العمر بالمحدّث فأعجب إلي أن يمسك في الثمانين؛ فإنه حد الهرم. قالَ: والتسبيح والذكر وتلاوة القرآن أولى بأبناء الثمانين فإن كانَ عقله ثابتًا ورأيه مجتمعًا يعرف حديثه ويقوم به وتحرى أن يحدث احتسابًا». المحدّث الفاصل: ٣٥٤ (٢٨٩).
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢١، وهو من كلام ابن الصلاح.
(٣) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف)، وأثبته من «اختصار علوم الحديث».
(٤) في (ف): «الحجاز» بالزاي المعجمة، والصواب ما أثبته.
انظر: ترجمته في البداية والنهاية ١٨/ ٣٢٧، والدرر الكامنة ١/ ١٤٢، وشذرات الذهب ٦/ ٩٣.
(٥) هذا استدراك من البقاعي.
(٦) اختصار علوم الحديث: ٢١٧ بتحقيقي، وانظر: شذرات الذهب ٦/ ٩٣.
(٧) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢٢، وهو من كلام ابن خلاد الرامهرمزي.
(٨) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٢٢، وهو من كلام ابن خلاد أيضًا ونص كلامه: «فإذا تناهى العمر بالمحدّث فأعجب إلي أن يمسك في الثمانين؛ فإنه حد الهرم. قالَ: والتسبيح والذكر وتلاوة القرآن أولى بأبناء الثمانين فإن كانَ عقله ثابتًا ورأيه مجتمعًا يعرف حديثه ويقوم به وتحرى أن يحدث احتسابًا». المحدّث الفاصل: ٣٥٤ (٢٨٩).
٢ / ٣١٨