قولهُ: (إبدالُ الرسولِ بالنَّبيِّ) (١) /٢٢٥ ب/ قد عُلِمَ من القاعدةِ التي قدَّمتُها في الكلامِ على المعلَّلِ أنَّ الباءَ داخلةٌ في الإبدالِ على المأخوذِ. فالمعنى: أنَّه غَيَّرَ لفظَ الرسولِ فتركَهُ، وأتى مَكانَهُ بلفظِ النبيِّ وعَكَسَهُ، هذا ما في المتنِ، والذي في الشرحِ عَكسُهُ.
قولهُ: (وكانَ أحمدُ) (٢) عبارةُ ابنِ الصّلاحِ: «وثبتَ عَنْ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ حنبلٍ أنَّهُ رَأى أبَاهُ إذا كَانَ في الكتابِ «النَّبيُّ» (٣) فَذَكَرهُ إلى أنْ قالَ: وإنمّا استحبَّ أحمدُ اتّباعَ المحدِّثِ في لفظِهِ» (٤). انتهى.
وهذهِ المسألةُ مثلُ مسألةِ الزيادةِ في نَسَبِ الشّيخِ، كما مَضَى قَريبًا.
قولهُ: (وقالَ حمادُ) (٥) عبارةُ ابنِ الصَّلاحِ: «وَذكرَ الخطيبُ بسندِهِ (٦) عنْ حَمَّادِ بنِ سَلمةَ أنَّهُ كَانَ يُحدِّثُ وَبينَ يَديهِ عفانُ وبَهْزٌ، فجعلا يُغيّرانِ: «النّبيَّ» منْ «رسولِ اللهِ - ﷺ -»، فقالَ لهمَا حَمادٌ: أما أنتما فلا تَفْقَهانِ أبدًا (٧») (٨).
(١) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٢.
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٢، ومذهب أحمد أسنده الخطيب في «الكفاية»: ٢٤٤.
(٣) وتتمة كلام ابن الصلاح: «فقال المحدّث: عن رسول الله - ﷺ -، ضرب وكتب: «عن رسول الله - ﷺ -»، وقال الخطيب أبو بكر: «هذا غير لازم»». وانظر: الكفاية: ٢٤٤.
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤١.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٣.
(٦) الكفاية: ٢٤٤ - ٢٤٥.
(٧) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤١ - ٣٤٢.
(٨) قال البلقيني في «محاسن الاصطلاح»: ٢٠١: «هذا أولى من جواز رواية الحديث بالمعنى، خلافًا لما تقدم. واختلاف المعنى لا يضر في الألفاظ المنقولة، فالذي رويت عنه واحد - ﷺ - بخلاف الرواية بالمعنى، فقد يطرقها في التغيير ما لا يفهم الراوي، ولا يرد ذلك بحديث البراء في «الصحيحين»، في حديث: «ونبيك الذي أرسلت» للتعبد بالألفاظ في ذلك الباب مع ما فيه من حسن الإتيان بالصفتين العظيمتين».
(٢) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٢، ومذهب أحمد أسنده الخطيب في «الكفاية»: ٢٤٤.
(٣) وتتمة كلام ابن الصلاح: «فقال المحدّث: عن رسول الله - ﷺ -، ضرب وكتب: «عن رسول الله - ﷺ -»، وقال الخطيب أبو بكر: «هذا غير لازم»». وانظر: الكفاية: ٢٤٤.
(٤) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤١.
(٥) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١٣.
(٦) الكفاية: ٢٤٤ - ٢٤٥.
(٧) معرفة أنواع علم الحديث: ٣٤١ - ٣٤٢.
(٨) قال البلقيني في «محاسن الاصطلاح»: ٢٠١: «هذا أولى من جواز رواية الحديث بالمعنى، خلافًا لما تقدم. واختلاف المعنى لا يضر في الألفاظ المنقولة، فالذي رويت عنه واحد - ﷺ - بخلاف الرواية بالمعنى، فقد يطرقها في التغيير ما لا يفهم الراوي، ولا يرد ذلك بحديث البراء في «الصحيحين»، في حديث: «ونبيك الذي أرسلت» للتعبد بالألفاظ في ذلك الباب مع ما فيه من حسن الإتيان بالصفتين العظيمتين».
٢ / ٢٧٤