وخبرُ ابنِ عباسٍ ليسَ فيهِ التصريحُ عنِ النّبيّ - ﷺ - بالرقيةِ بفاتحةِ الكتابِ، وإنما فيهِ تقريرُهُ على ذلكَ، ونسبةُ ذلكَ إليهِ (٤) صريحًا تكونُ نسبةً معنويةً، ويؤيدُ ذلكَ أنَّ البخاريَّ علّقَ بعضَهُ في الإجازةِ، في بابِ ما يُعطَى في الرقيةِ بفاتحةِ الكتابِ / ٥٠أ / بلفظهِ، فعبَّرَ بصيغةِ الجزمِ فقالَ: «وقالَ ابنُ عباسٍ عن النّبيّ - ﷺ - (٥): إنَّ (٦) أحقَّ ما أخذتُم عليهِ أجرًا كتابُ اللهِ» (٧)، قالَ المصنِّفُ: «على أنَّهُ يجوزُ أنْ يكونَ الموضعُ الذي ذكرهُ البخاريُّ بغيرِ إسنادٍ عنِ ابنِ عباسٍ مرفوعًا حديثًا آخرَ في الرقيةِ بفاتحةِ الكتابِ، غيرَ الحديثِ الذي رواهُ، كنحوِ ما وقعَ في حديثِ جابرٍ المذكورِ بعدهُ» (٨)، يعني: مما اعتُرضَ بهِ على ابنِ الصلاحِ، وهوَ قولهُ: ويذكرُ عن جابرٍ أنَّ النّبيَّ - ﷺ - ردَّ على المتصدقِ (٩) صدقتهُ، مع أنَّه صحيحٌ، ولفظهُ: «دبَّر رجلٌ عبدًا
(١) صحيح البخاري ٧/ ١٧٠ (٥٧٣٧).
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي: العراقي».
(٣) التقييد والإيضاح: ٣٧.
(٤) جاء في حاشية (أ): «أي إلى النبي - ﷺ -».
(٥) عبارة: «عن النبي - ﷺ -» لم ترد في النسخ الخطية، وأثبتها من صحيح البخاري.
(٦) كلمة: «إن» لم ترد في صحيح البخاري.
(٧) صحيح البخاري ٣/ ١٢١.
(٨) التقييد والإيضاح: ٣٧.
(٩) صحيح البخاري ٣/ ١٥٩.
(٢) جاء في حاشية (أ): «أي: العراقي».
(٣) التقييد والإيضاح: ٣٧.
(٤) جاء في حاشية (أ): «أي إلى النبي - ﷺ -».
(٥) عبارة: «عن النبي - ﷺ -» لم ترد في النسخ الخطية، وأثبتها من صحيح البخاري.
(٦) كلمة: «إن» لم ترد في صحيح البخاري.
(٧) صحيح البخاري ٣/ ١٢١.
(٨) التقييد والإيضاح: ٣٧.
(٩) صحيح البخاري ٣/ ١٥٩.
١ / ١٩١