ولذلك: أجمع من يعتد به على ذلك، سواء فى التعديل من لابس الفتنة منهم وغيره، لوجوب حسن الظن بهم، حملا للملابس على الاجتهاد، ونظرا إلى ما تمهد لهم من الماثر، من امتثال أوامرهﷺ-، وفتحهم الأقاليم، وتبليغهم عنه الكتاب والسنة، وهدايتهم الناس، ومواظبتهم على الصلوات والزكوات وأنواع القربات، مع الشجاعة والبراعة والكرم والأخلاق الحميدة التى لم تكن فى أمة من الأمم المتقدمة، ولا تكون لأحد بعدهم مثلهم فى ذلك. كل ذلك بحلول نظرهﷺ-.
وأفضلهم عند أهل السنة إجماعا: أبو بكر ثم عمر، وأما بعدهما:
فالجمهور على أنه عثمان ثم على. وسيأتى مزيد لذلك- إن شاء الله تعالى- فى المقصد السابع.
ومنها أن المصلى يخاطبه بقوله: السلام عليك أيها النبى
، ولا يخاطب غيره.
ومنها أنه كان يجب على من دعاه وهو فى الصلاة أن يجيبه،
ويشهد له حديث أبى سعيد بن المعلى: كنت أصلى فى المسجد، فدعانى رسول اللهﷺ-: فلم أجبه.. الحديث، وفيه: ألم يقل الله تعالى: اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ لِما يُحْيِيكُمْ «٣» «٤»، فإجابته فرض، يعصى المرء بتركها.
(١) صحيح: والحديث أخرجه البخارى (٣٦٧٣) فى فضائل الصحابة، باب: قول النبىﷺ-: «لو كنت متخذا خليلا»، ومسلم (٢٥٤٠) فى فضائل الصحابة، باب: تحريم سبب الصحابةرضي الله عنهم-، من حديث أبى سعيد الخدرىرضي الله عنه-، والنصيف: هو النصف.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٦٥٢) فى الشهادات، باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، ومسلم (٢٥٣٣) فى فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم، من حديث عبد الله بن مسعودرضي الله عنه-.
(٣) سورة الأنفال: ٢٤.
(٤) صحيح: والحديث أخرجه البخارى (٤٤٧٤) فى التفسير، باب: ما جاء فى فاتحة الكتاب.
(٢) صحيح: أخرجه البخارى (٢٦٥٢) فى الشهادات، باب: لا يشهد على شهادة جور إذا أشهد، ومسلم (٢٥٣٣) فى فضائل الصحابة، باب: فضل الصحابة ثم الذين يلونهم، من حديث عبد الله بن مسعودرضي الله عنه-.
(٣) سورة الأنفال: ٢٤.
(٤) صحيح: والحديث أخرجه البخارى (٤٤٧٤) فى التفسير، باب: ما جاء فى فاتحة الكتاب.
٢ / ٣٧٩