والملخص من هذا: أن النبىﷺ- نال درجة الخلة التى اشتهرت لإبراهيمعليه الصلاة والسلام- على وجه نطق إبراهيم بأن نصيب سيدنا محمدﷺ- منه الأعلى، بمفهوم قوله عن نفسه: «إنما كنت خليلا من وراء وراء» فلم يشفع، ففيه دليل على أنه إنما يشفع من كان خليلا لا من وراء وراء بل مع الكشف والعيان وقرب المكانة من حظيرة القدس، لا المكان، وذلك مقام محمدﷺ- بالدليل والبرهان.
ومما أعطيه إبراهيمعليه الصلاة والسلام- انفراده فى أهل الأرض بعبادة الله تعالى وتوحيده، والانتصاب للأصنام بالكسر والقسر، أعطى سيدنا محمدﷺ- كسرها بأسرها بمحضر من أولى نصرها بقضيب ليس مما يكسر إلا بقوة ربانية ومادة إلهية، اجتزأ فيها بالأنفاس عن الفاس، وما عول على المعول، ولا عرض فى القول ولا تمرض من الصول بل قال جهرا بغير سر:
وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقًا «٢» .
ومما أعطيه الخليلعليه الصلاة والسلام- بناء البيت الحرام، ولا خفاء أن البيت جسد وروحه الحجر الأسود بل هو سويداء القلب، بل جاء «أنه يمين الرب» «٣» كناية عن استلامه كما تستلم الأيمان عند عقد العهود والأيمان، وقد أعطى سيدنا محمدﷺ- أن قريشا لما بنت البيت بعد تهدمه ولم يبق إلا وضع الحجر تنافسوا على الفخر الفخم والمجد الضخم، ثم اتفقوا على أن يحكموا أول داخل، فاتفق دخول سيدنا محمدﷺ- فقالوا: هذا الأمين،
(١) قلت: جمهور السلف على استحالة رؤية الله عز وجل فى الحياة الدنيا، وأن الرسولﷺ- لم يره فى الحياة الدنيا، وإن كان سيراه هو والمؤمنون فى الآخرة- إن شاء الله-.
(٢) سورة الإسراء: ٨١.
(٣) ضعيف: أخرجه الخطيب، وابن عساكر، كما فى: «ضعيف الجامع» (٢٧٧٢) .
(٢) سورة الإسراء: ٨١.
(٣) ضعيف: أخرجه الخطيب، وابن عساكر، كما فى: «ضعيف الجامع» (٢٧٧٢) .
٢ / ٣٠٥