قالوا: ذكر الله هودًا في ستة مواضع، قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ﴾ [الأحقاف: ٢١] الأخ في القرآن العزيز على وجوه:
أحدها: الأخ من الأم والأب أو من أحدهما، ومنه قوله تعالى: ﴿فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ﴾ [المائدة: ٣٠].
والثاني: الأخ من القبيلة ومنه ﴿وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ﴾ [الأحقاف: ٢١] ﴿وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا﴾ [الأعراف: ٧٣] ﴿وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيبًا﴾ [الأعراف: ٨٥].
والثالث: الأخ في المتابعة: ﴿كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ﴾ [الإسراء: ٢٧].
والرابع: الصَّاحب ﴿إِنَّ هَذَا أَخِي﴾ [ص: ٢٣].
والخامس: الأخ في الدين ﴿فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾ [آل عمران: ١٠٣].
والسادس: الإخاء في المودَّة ﴿إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر: ٤٧].
وأخو عاد: هو هود عليه السلام.
واختلفوا في نسبه على أقوال:
أحدها: أنه هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عَوْص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، قاله قتادة.
وحكاه جدي رحمه الله في "التبصرة" (٢)، ولم يحقق القول في الخلود، واختلفوا فيه على ثلاثة أقوال:
أحدها: إنه الخلود بخاء معجمة مع تشديد اللام.
والثاني: بالحاء المهملة.
(١) انظر قصته: في "تاريخ الطبري" ١/ ٢١٦، و"البدء والتاريخ" ٣/ ٣١، ومروج الذهب ٣/ ٧٨، و"عرائس المجالس" ص ٦٢، و"المنتظم" ١/ ٢٥٢، و"التبصرة" ١/ ٧٧، و"الكامل" ١/ ٨٥، و"البداية والنهاية" ١/ ١٢٠.
(٢) "التبصرة" ١/ ٧٨.
(٢) "التبصرة" ١/ ٧٨.
١ / ٣٤٢