إذا اعوججن قلت صاحب قوم «٢»
ويجوز إِلى بارِئِكُمْ «٣» تبدل من الهمزة ياء. إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: الهاء اسم «إنّ» وهو مبتدأ و«التواب» الخبر والجملة خبر إنّ، وإن شئت كانت «هو» زائدة، وإن شئت كانت توكيدا للهاء «والتواب» خبر «إن» و«الرّحيم» من نعته.
[سورة البقرة (٢): آية ٥٥]
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٥)
وَإِذْ قُلْتُمْ معطوف. يا مُوسى نداء مفرد. جَهْرَةً مصدر في موضع الحال يقال: رأيت الأمير جهارا أو جهرة. أي غير مستتر بشيء ومنه: فلان يجاهر بالمعاصي أي لا يستتر من الناس. فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ رفع بفعلها. وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ في موضع الحال أي ناظرين.
[سورة البقرة (٢): آية ٥٦]
ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٦)
ثُمَّ بَعَثْناكُمْ موضع النون والألف رفع بالفعل والكاف والميم نصب بالفعل.
(١) انظر: إملاء ما منّ به الرّحمن ١/ ٣٧، والتيسير في القراءات للداني ٦٣.
(٢) الشاهد بلا نسبة في معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢، وتفسير الطبري ٢٢/ ١٤٦، وشرح شواهد للشنتمري ٢/ ٢٩٧، والكتاب ٤/ ٣١٨. وتمامه «بالدّوّ أمثال السفين العوّم» .
(٣) انظر مختصر في شواذ القرآن ٥، والبحر المحيط ١/ ٣٦٤.
(٢) الشاهد بلا نسبة في معاني القرآن للفراء ٢/ ١٢، وتفسير الطبري ٢٢/ ١٤٦، وشرح شواهد للشنتمري ٢/ ٢٩٧، والكتاب ٤/ ٣١٨. وتمامه «بالدّوّ أمثال السفين العوّم» .
(٣) انظر مختصر في شواذ القرآن ٥، والبحر المحيط ١/ ٣٦٤.
١ / ٥٤