ويدٌ جَذْماءُ.
وفي الحديث «١»: «كل خطبة ليس فيها شهادة فهي كاليد الجذماء»
والأجذَم: المجذوم، من ذلك، وهو الذي ذهبت أصابع كفيه.
وفي حديث «٢» عليّ: «أيُّما رجلٍ زُوِّج امرأةً مجنونةً أو جَذْمَاءَ أو بَرْصَاءَ أو بها قَرْنٌ فهي امرأتُه إِن شاء أمْسَكَ وإِن شاء طلَّق»
ونحوه عن عمر.
الزيادة
الإِفعال
ع
[أَجْذَع] الفرسُ وغيره: أي صار جذَعًا.
ل
[أَجْذَلَه]: أي أفرحه.
م
[أجْذَمَ]: الإِجذام: سرعة السير.
والإِجذام: الإِقلاع عن الشيء.
و[أجذى] الشيء: إِذا ثبت قائمًا.
وأَجْذَى الفصيلُ: إِذا حمل الشحم، وفصيل مُجْذٍ.
المفاعلة
ب
[جاذب]: المجاذبة: المنازعة.
الافتعال
(١) بلفظه من حديث أبي هريرة عند أبي داود في الأدب، باب: في الخطبة، رقم: (٤٨٤١)؛ وأحمد في مسنده:
(٢/ ٣٠٢؛ ٣٤٣).
(٢) من حديثه في مسند الإِمام زيد: (٢٧٩)؛ وحديث عمر في الموطأ: (٢/ ٥٢٦)، وقد تقدم قبل قليل.
(٢/ ٣٠٢؛ ٣٤٣).
(٢) من حديثه في مسند الإِمام زيد: (٢٧٩)؛ وحديث عمر في الموطأ: (٢/ ٥٢٦)، وقد تقدم قبل قليل.
٢ / ١٠٣٦