وفي حديث النبي عليه السلام «١»:
«كيف أنت إِذا بقيت في حثالة من الناس قد مَرِجَتْ عهودُهم وأماناتُهم» «١».
ومَرِج الدِّين: إِذا فسد، قال «٢»:
مَرِجَ الدِّينُ فأَعددتُ له ... مُشرِفَ الحاركِ محبوك الكَتَدْ
وفي حديث النبي عليه السلام:
«كيف أنتم إِذا مَرِجَ الدِّين، وكثرت الرغبة، واختلف الإِخوان «٣»؟»
: أي كثر السؤال وقلَّ الاستعفاف.
ح
[مَرِحَ]: المَرَح: شدة الفرح والنشاط.
ورجلٌ مَرِحٌ.
والمرح: التَكبر في قوله تعالى: وَلاا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا* «٤» وهو مصدر في موضع الحال.
ومَرِحَت العينُ مَرَحًا ومَرَحانًا: إِذا نظرت إِلى شيء فكَلَّ بصرها، قال «٥»:
كأن قذىً بالعين قد مَرِحت به ... وما حاجة الأخرى إِلى المَرَحان
د
[مَرِد]: الأمرد: الشاب الذي لم تنبت لحيته. والمصدر المَرَد والمرودة.
وجاريةٌ مرداء: إِذا لم ينبت على عانتها شعر، والجميع: مُرْدٌ.
وغصنٌ أمرد: لا ورق عليه. وشجرة مرداء كذلك.
(١) هو من حديث ابن عمر في الفائق للزمخشري: (٣/ ٣٥٨) والنهاية لابن الأثير: (٤/ ٣١٤).
(٢) أنشده في إِصلاح المنطق لأبي داود: (٧٨)؛ اللسان (مرج).
(٣) الحديث في الفائق للزمخشري: (٣/ ٣٥٨) والنهاية لابن الأثير: (٣/ ٣١٤).
(٤) الإِسراء: ١٧/ ٣٧.
(٥) أنشده في اللسان (مرح) للنابغة الجعدي، وهو غير منسوب في المقاييس: (٥/ ٣١٦) وقال المحقق في الحاشية: نسبه في أساس البلاغة (مرح) إِلى كثير عزّه «وكان أعور».
(٢) أنشده في إِصلاح المنطق لأبي داود: (٧٨)؛ اللسان (مرج).
(٣) الحديث في الفائق للزمخشري: (٣/ ٣٥٨) والنهاية لابن الأثير: (٣/ ٣١٤).
(٤) الإِسراء: ١٧/ ٣٧.
(٥) أنشده في اللسان (مرح) للنابغة الجعدي، وهو غير منسوب في المقاييس: (٥/ ٣١٦) وقال المحقق في الحاشية: نسبه في أساس البلاغة (مرح) إِلى كثير عزّه «وكان أعور».
٩ / ٦٢٧٦