ب
[لَهِبَ]: اللهب: العطش.
ث
[لَهِثَ]: اللَّهَث: العطش.
ج
[لَهِجَ]: اللهج: الولوع بالشيء.
يقال: لهِج به، ورجلٌ لَهِجٌ.
ع
[لَهِعَ] الرجلُ لَهَعًا ولهاعةً، فهو لَهِعٌ ولهيع: إِذا استرسل إِلى كل أحد.
ويقال: اللَّهِع: الفاتر المسترخي.
ق
[لَهِقَ] الشيءُ: إِذا ابيضَّ.
م
[لَهِمَ] الشيءَ لَهْمًا: إِذا ابتلعه.
و[لَهِيَ] عنه: إِذا اشتغل عنه.
ويقال: لَهِيَ عنه: إِذا تركه. يقال: إِذا استأثر اللّاه تعالى بشيء فالْهَ عنه: أي اتركه،
وفي الحديث «١»: كان الزبير إِذا سمع صوتَ الرعد لهى عن حديثه: أي تركه وقال: سبحان من سبح الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ.
ولَهِي عن الشيء: أي غفِل،
وفي حديث النبي عليه السلام: «سألت ربي اللاهين من ذرية البشر ألّا يعذبهم فأعطانيهم» «٢»
قيل: المراد به: الغافلين من البُلْه.
...
(١) هو من حديث عبد اللّاه بن الزبير في غريب الحديث: (٢/ ٢٤٤) والفائق للزمخشري: (٣/ ٣٣٦) والنهاية لابن الأثير: (٤/ ٢٨٣).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (٧/ ٢١٩) والحديث في الفائق للزمخشري: (٣/ ٣٣٦) والنهاية لابن الأثير: (٤/ ٢٨٣).
(٢) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: (٧/ ٢١٩) والحديث في الفائق للزمخشري: (٣/ ٣٣٦) والنهاية لابن الأثير: (٤/ ٢٨٣).
٩ / ٦١٢٧