[الإِكراس]: أكرستِ الدارُ: إِذا اجتمع فيها الكِرْسُ، وهو ما تلبّد من الأبعار والأبوال، قال العجاج «١»:
يا صاحِ هل تعرف ربعًا مُكْرَسًا ... قال: نعم أعرفه وأبلسا
ع
[الإِكراع]: أكرع القومُ: إِذا أوردوا إِبلهم الكَرَع، وهو ماء السماء.
والمكرعات: النخل التي أصولها في الماء.
م
[الإِكرام]: أكرمه: نقيض أهانه، قال اللّاه تعالى: فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ «٢».
وأكرم الرجلُ: إِذا ولد ولدًا كريمًا.
هـ
[الإِكراه]: أكرهه على الأمر: إِذا كلَّفه عليه كَرْهًا، قال اللّاه تعالى: لاا إِكْرااهَ فِي الدِّينِ «٣»: (هذا على الحكم لا على الخبر. قال بعضهم: يصح الإِكراه على الزنا، وقال قومٌ: لا يصح) «٤».
و[الإِكراء]: أكرى الرجل دابته وأرضه.
ويقولون: أكرينا الحديثَ: أي أطلْنا.
(و
في حديث ابن مسعود: «كنا عند النبي عليه السلام ذات ليلةٍ فأكرينا في الحديث») «٤».
وأكرى العَشاء: إِذا أخَّره، قال الحطيئة «٥»:
وأكريت العَشاء إِلى سُهيلٍ ... أو الشعرى فطال بي الأَناءُ
(١) ديوانه: (١/ ١٨٥) وهو غير منسوب في المقاييس: (٥/ ١٦٩) واللسان (كرس).
(٢) سورة الفجر: ٨٩/ ١٥.
(٣) سورة البقرة: ٢/ ٢٥٦.
(٤) ما بين قوسين ساقط من (ل ١)؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير: (٤/ ١٧٠).
(٥) ديوانه: (٧).
(٢) سورة الفجر: ٨٩/ ١٥.
(٣) سورة البقرة: ٢/ ٢٥٦.
(٤) ما بين قوسين ساقط من (ل ١)؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير: (٤/ ١٧٠).
(٥) ديوانه: (٧).
٩ / ٥٨١٦