تراث
افتح التطبيق الكامل

[كذب] — الصفحة ٥٥٥٥

الأفعال
[المجرّد]
فَعَل بفتح العين، يَفْعِل بكسرها
ب
[كَذَبَ] كَذِبًا، بالتخفيف، والاسم الكذِب، (وهو وقوع الخبر بخلاف مخبره) «١»،
وفي الحديث عن النبي عليه السلام «لا كذب إِلا في ثلاث: الحرب، والإِصلاح بين الناس، وإِرضاء الرجل أهله» «٢».
(وقرأ الكوفيون وَلَهُمْ عَذاابٌ أَلِيمٌ بِماا كاانُوا يَكْذِبُونَ «٣» وكذلك قرؤوا: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا «٤» بضم الكاف والتخفيف، (وهو رأي أبي عبيد فيهما، وقرأ الباقون بالتشديد. والتشديد في قوله:
كُذِّبُوا قراءة ابن مسعود وعائشة.
وعن ابن عباس القراءتان، ففي القراءة بالتخفيف قولان: أحدهما) «١»: أي ظن أتباع الرسل أنهم قد كذبوا فيما ذكروا لهم. والثاني: أي ظن الرسل أن أتباعهم قد كذبوا فيما أظهروه من الإِيمان بهم.
(وقرأ مجاهد: أنهم قد كَذَبوا «٤» بفتح الكاف والذال: أي ظن قومهم أنهم قد كذبوا لما رأوا من تأخير العذاب. وفي التشديد قولان، قيل: أي تيقن الرسل أنهم قد كذبوا.
وقال ابن عباس: أي ظن قوم الرسل أنّ الرسلَ قد كذبوهم.
وقوله تعالى) «١» بِدَمٍ كَذِبٍ «٥» أي: ذي كذب: أي مكذوب فيه، كقوله: وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ «٦».
(١) ما بين القوسين ليس في (ل ١).
(٢) لم نعثر عليه بهذا اللفظ.
(٣) سورة البقرة: ٢/ ١٠.
(٤) سورة يوسف: ١٢/ ١١٠.
(٥) سورة يوسف: ١٢/ ١٨.
(٦) سورة يوسف: ١٢/ ٨٢.
٩ ‏/ ٥٧٩١