[قام] قياما: نقيض قعد. والقومة:
المرة الواحدة (قال اللّاه تعالى: قُمِ اللَّيْلَ إِلّاا قَلِيلًا «١»
قيل: كان القيام بالليل واجبا عليه فنسخ.
وقيل: لم ينسخ ولا بد من قيامٍ ولو قَدْرَ حلْب شاةٍ عن الحسن وابن سيرين
وقيل لم يكن واجبا ولذلك خيّره) «٢»
،
وفي الحديث:
«صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم» «٣»
(قال محمد ومالك ومن وافقهما: لا يصلي القائم خلف القاعد.
وقال أبو حنيفة وأبو يوسف: لا يجوز قياسا ويجوز استحسانا. وقال الشافعي وزفر: يجوز. وعن ابن حنبل: يجوز ويصلي قاعدا.
وقام بكذا: أي أقامه) «٢».
قال اللّاه تعالى: قَوّاامِينَ بِالْقِسْطِ «٤»، وقوله تعالى: الرِّجاالُ قَوّاامُونَ عَلَى النِّسااءِ «٥»: أي يقومون بالنفقة عليهن والذبِّ عنهن.
واللّاه عز وجل القائم عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِماا كَسَبَتْ، أي الشاهد الموجود لا يغيب.
وقام: أي ثبت.
وقام: أي استقام، ومن ذلك: قد قامت الصلاة.
وقام الظلُّ: إذا استقام ولم يمل إلى أحد الجانبين،
وفي حديث «٦» النبي عليه السلام: «الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح»
...
(١) المزمل: ٧٣/ ٢.
(٢) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٣) هو من حديث ابن عمرو وعمران بن الحصين وأنس وطرق أخرى بهذا اللفظ وبقريب منه عند أبي داود في الصلاة باب: صلاة القاعد (٩٥٠ - ٩٥٦) وأحمد في مسنده: (٢/ ١٦٢، ١٩٢ - ١٩٣، ٢٠١؛ ٣/ ١٣٦، ٢١٤، ٢٤٠؛ ٤/ ٤٣٣). وانظر الأم: (١/ ١٩٨) والبحر الزخار: (١/ ٢٤٢).
(٤) النساء: ٤/ ١٣٥.
(٥) انظر تفسيرهما في الكشاف: (١/ ٣٠٤)؛ فتح القدير:.
(٦) هو من طرف حديث لعمرو بن عنبسة عند أحمد في مسنده: (٤/ ٣٨٥)؛ وانظر في أوقات الصلاة البحر الزخار: (١/ ١٥٢) وما بعدها.
(٢) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٣) هو من حديث ابن عمرو وعمران بن الحصين وأنس وطرق أخرى بهذا اللفظ وبقريب منه عند أبي داود في الصلاة باب: صلاة القاعد (٩٥٠ - ٩٥٦) وأحمد في مسنده: (٢/ ١٦٢، ١٩٢ - ١٩٣، ٢٠١؛ ٣/ ١٣٦، ٢١٤، ٢٤٠؛ ٤/ ٤٣٣). وانظر الأم: (١/ ١٩٨) والبحر الزخار: (١/ ٢٤٢).
(٤) النساء: ٤/ ١٣٥.
(٥) انظر تفسيرهما في الكشاف: (١/ ٣٠٤)؛ فتح القدير:.
(٦) هو من طرف حديث لعمرو بن عنبسة عند أحمد في مسنده: (٤/ ٣٨٥)؛ وانظر في أوقات الصلاة البحر الزخار: (١/ ١٥٢) وما بعدها.
٨ / ٥٦٧٦