وحكى زيد عن يعقوب «١» أنه قرأ سرابيلهم من قِطْرٍ آنٍ «٢»: أي من نحاس حارٍ.
والقِطْر: جنس من البرود.
ع
[القِطْع]: الطائفة من الليل، قال اللّاه تعالى: فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ* «٣»، قال «٤»:
افتحي الباب وانظري في النجوم ... كم علينا من قِطع ليلٍ بهيم
وقيل: القطع: ظلامُ آخر الليل، قال الهذلي «٥»:
وأني إذا ما الصبحُ آنسْتُ ضوءه ... يعاودني قِطْع عليَّ ثقيل
وقيل: القطع: نصف الليل «٦»، مأخوذ من قطعه نصفين (وقرأ ابن كثير والكسائي ويعقوب: قِطْعًا من الليل مظلما بسكون الطاء، وقرأ الباقون بفتح الطاء على أنه جمع قطعة. قيل: لا تجوز هذه القراءة لأن بعده «مُظْلِمًا».
وقيل: هي جائزة على أن «مُظْلِمًا».
منصوب على الحال من اللَّيْلِ) «٧».
والقِطْع: ضرب من الثياب الموشاة، لأن وشيها مقطوع فيها، والجميع:
القطوع.
(١) في (ل ١): «وفي قراءة بعضهم».
(٢) إبراهيم: ١٤/ ٥٠.
(٣) هود: ١١/ ٨١.
(٤) الشاهد في العين: (١/ ١٣٩) غير منسوب.
(٥) تقدم الشاهد برواية من قرأ قطع بضم القاف.
(٦) في (ل ١): «القطع ظلام نصف الليل».
(٧) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
(٢) إبراهيم: ١٤/ ٥٠.
(٣) هود: ١١/ ٨١.
(٤) الشاهد في العين: (١/ ١٣٩) غير منسوب.
(٥) تقدم الشاهد برواية من قرأ قطع بضم القاف.
(٦) في (ل ١): «القطع ظلام نصف الليل».
(٧) ما بين قوسين ليس في (ل ١).
٨ / ٥٥٣٩