[المجرّد]
فَعَلَ بالفتح، يَفْعُل، بالضم
ب
[عَكَبَ]: يقال: للإبل عُكوبٌ على الحوض: أي ازدحام.
ويقال: هو مأخوذٌ من العُكوب، وهو الصياح والضجة، ومن ذلك قيل لغليان القدر: عكوب.
وقال بعضهم: ويقال: عَكَبَتْ حولهم الطير فهي عُكوب: أي عكفت.
وأنشد «١»:
تظلُّ نُسُورٌ من شَمَامٍ عليهمُ ... عكوبًا مع العِقبانِ عِقبان يَذْبُل
ف
[عَكَف]: العكف والعكوف: إقبال الإنسان على الشيء ملازمًا له، لا يصرف وجهه عنه، ومنه أُخذ العكوف والاعتكاف في المساجد، قال الله تعالى:
وَلاا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عااكِفُونَ فِي الْمَسااجِدِ «٢». قال الفقهاء: جِماعُ العامد يفسد الاعتكاف. واختلفوا في الناسي، فقال أبو حنيفة: يفسده. وقال الشافعي:
لا يفسده. قالوا: لا يكون إلا في المساجد، وسوّى الشافعي بين الرجال والنساء، وقال أبو حنيفة وأصحابه: لا تعتكف المرأة إلا في مسجد بيتها.
وعكف القوم حول الشيء عكوفًا: إذا استداروا، قال الله تعالى: يَعْكُفُونَ عَلى أَصْناامٍ لَهُمْ «٣»، قال العجاج «٤»:
فهنَّ يعكُفْن به إذا حجا ... عَكْفَ النبيط يلعبون الفَنْزَجا
(١) البيت لمزاحم العقيلي كما في اللسان (عكب)، وهو غير منسوب في المقاييس: (٤/ ١٠٤) وروايته:
«... عليهما»
(٢) البقرة: (٢/ ١٨٧)؛ وانظر الأم للشافعي (كتاب الاعتكاف): (٢/ ١١٥)؛ البحر الزخار: (٢/ ٢٦٣).
(٣) الأعراف: (٧/ ١٣٨)، وتمامها: فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْناامٍ لَهُمْ ....
(٤) ديوانه: (٢/ ٢٤)، واللسان (عكف، حجا، فنزج)، وهو غير منسوب في المقاييس (عكف): (٤/ ١٠٨).
«... عليهما»
(٢) البقرة: (٢/ ١٨٧)؛ وانظر الأم للشافعي (كتاب الاعتكاف): (٢/ ١١٥)؛ البحر الزخار: (٢/ ٢٦٣).
(٣) الأعراف: (٧/ ١٣٨)، وتمامها: فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْناامٍ لَهُمْ ....
(٤) ديوانه: (٢/ ٢٤)، واللسان (عكف، حجا، فنزج)، وهو غير منسوب في المقاييس (عكف): (٤/ ١٠٨).
٧ / ٤٦٩٨