الأسماء
[المجرّد]
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
هـ
[العَتْهُ]: مصدر المعتوه، وهو العُتْه: بضم العين أيضًا.
... و[فِعْلٌ]، بكسر الفاء
ر
[العِتْر]: المذبوح للأصنام، مثل الذِّبْح.
والعِتْر: الأصل، يقال: عاد إلى عِتْرِه.
والعِتْر: بقلةٌ تنبت متفرقة مثل المرزنجوش، ويقال: بل العِتْرُ المرزنجوش، قال الهذلي «١»:
وما كنت أخشى أن أعيش خلافهم ... بستَّةِ أبياتٍ كما يَنْبتُ العِتْرُ
أي بستة أبيات متفرقة مع قلتها،
وفي حديث «٢» عطاء: «لا بأس أن يتداوى المحرم بالسنا والعتر»
لم يَكْره قطعها من المحرم للتداوي.
ق
[العِتْق]: العتاق،
وفي الحديث «٣» عن النبي عليه السلام: «لا عتق قبل الملك».
قال الشافعي: إذا قال الرجل لعبد غيره: إن اشتريتك فأنت حر، لم يُعْتَق إذا اشتراه.
وعند أبي حنيفة وأصحابه: يَعْتِق إذا اشتراه.
(١) البيت للبُرَيْق الهذلي- واسمه عياض بن خويلد الخناعي-، ديوان الهذليين: (٣/ ٥٩)، وفي روايته «أُقِيْمَ» بدل «أعِيش» وذكر محققه أن الثانية أشهر، وفيه
«... كما نبت ...»
بدل
«... كما ينبت ...»
، وانظر اللسان (عتر).
(٢) قول عطاء بن أبي رباح في الفائق للزمخشري: (٢/ ٢٠٢) والنهاية لابن الأثير: (٣/ ١٧٨) واللسان (عتر).
(٣) هو من حديث المسْوَر بن مَخْرمة، ومن طريق آخر بلفظ: «لا طَلاق قبْل نِكاحٍ، وَلا عِتْق قَبلَ مَلكٍ» أخرجه ابن ماجة في الطلاق، باب: لا طلاقَ قبل النكاح، رقم (٢٠٤٨) وأحمد في مسنده (٢/ ١٩٠)؛ وفي مسألة العتق وأقوال الفقهاء انظر: البحر الزخار: (٤/ ١٩٢) وما بعدها.
«... كما نبت ...»
بدل
«... كما ينبت ...»
، وانظر اللسان (عتر).
(٢) قول عطاء بن أبي رباح في الفائق للزمخشري: (٢/ ٢٠٢) والنهاية لابن الأثير: (٣/ ١٧٨) واللسان (عتر).
(٣) هو من حديث المسْوَر بن مَخْرمة، ومن طريق آخر بلفظ: «لا طَلاق قبْل نِكاحٍ، وَلا عِتْق قَبلَ مَلكٍ» أخرجه ابن ماجة في الطلاق، باب: لا طلاقَ قبل النكاح، رقم (٢٠٤٨) وأحمد في مسنده (٢/ ١٩٠)؛ وفي مسألة العتق وأقوال الفقهاء انظر: البحر الزخار: (٤/ ١٩٢) وما بعدها.
٧ / ٤٣٥١