[الاعتساس]: — الصفحة ٤١٤١

الافتعال
د
[الاعتداد]: عددْتُهُ فاعتد، واعتدَّ به:
من العُدَّة، واعتدَّت المرأة، من العِدَّة،
وفي الحديث «١»: قال النبي عليه السلام لزوجته سَوْدَة: «اعتدِّي ثم راجعها»
قال الفقهاء: قوله: اعتدَّي من كنايات الطلاق. قالوا: والكنايات كلها مفتقرة إلى النية، لأنها تحتمل الطلاق وغيره. قال أكثرهم: والصريح لا يحتاج إلى النية، ويتعلق الحكم بلفظه. وعن مالك: إن النية بمجردها توجب الطلاق.
وفي حديث «٢» الشعبي: إذا ورثت المرأة اعتدَّت
: أي اعتدَّت عِدة الوفاة إذا كانت في عدة الطلاق.
ر
[الاعترار]: المعترّ: الذي يتعرض بالناس ليصيب خيرًا ولا يسأل، قال الله تعالى:
وَأَطْعِمُوا الْقاانِعَ وَالْمُعْتَرَّ «٣».
ز
[الاعتزاز]: اعتزَّ به، من العز؛ ومن اعتز بالله عز وجل أعزّه.
س
[الاعتساس]: اعتسَّ بالليل: أي طاف.
(١) هي سودة بنت زمعة بن قيس، أول من تزوج بهن النبي ﷺ بعد خديجة، كانت في الجاهلية تحت السكران بن عمرو بن عبد شمس وأسلمت معه وهاجرا إلى الحبشة معًا، ثم عادا إلى مكة فتوفي السكران فتزوجها ﷺ وهي التي وهبت يومها لعائشة رعاية لقلبه ﷺ، بعد أن خافت أن يطلقها لكبر سنّها، عنها وعن مسألة الاعتداد انظر:
طبقات ابن سعد: (٨/ ٥٣)؛ والبخاري في تفسيره للآية: (١٢٨ من النساء): وَإِنِ امْرَأَةٌ خاافَتْ مِنْ بَعْلِهاا نُشُوزًا أَوْ إِعْرااضًا ...، وكذا في (النكاح) فتح الباري: (٩/ ٣١٢)؛ وأحمد: (٦/ ٨٦، ٧٦، ١١٧) ومسلم بشرح النووي: (١/ ٢/ ٦٦٤)؛ والشافعي (الأم): (٥/ ٢٢٤ - ٢٣١) والشوكاني: فتح القدير: (١/ ٥٢٢)؛ درّ السحابة (تحقيق د. العمري): (٣٢٥، ٦١٢)؛ والبحر الرخار (باب العدة): (٣/ ٢١٠).
(٢) الأم: (٥/ ٢٣١)؛ والبحر: (٣/ ٢١٩) وفيه حديث الشعبي.
(٣) سورة الحج: ٢٢/ ٣٦ ... فَإِذاا وَجَبَتْ جُنُوبُهاا فَكُلُوا مِنْهاا وَأَطْعِمُوا الْقاانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذالِكَ سَخَّرْنااهاا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
٧ ‏/ ٤٣١٧