محبوسة.
ويقال: عَكَّه بحقه: أي ماطله.
ل
[عَلَّ]: القومُ إبلَهم: إذا سقوها الشَّربة الثانية.
وعُلَّت الإبل عَلًّا وعَلَلًا فيهما.
وعَلَّ الضاربُ المضروبَ: إذا تابع عليه الضرب.
م
[عَمَّ]: العموم: نقيض الخصوص.
والعام: ما يستغرق جميع ما يصلح له.
يقال: عَمَّ الأمرُ: إذا شَمَل الجماعة.
وعَمَّهم بالعطية وغيرها.
ويقال: ما كنت عمًّا. ولقد عممت عمومة: أي صِرت عَمًّا.
ن
[عَنَّ] الفرسَ: إذا حبسه بعِنانه.
وعَنَّ له عننًا: وعنونًا: إذا عرض وظهر.
وعَنَنْتُ الكتاب عنًّا: بمعنى عنونت.
... فَعَل، بالفتح، يفعِل بالكسر
ج
[عَجَّ]: العَجُّ: رفع الصوت بالدعاء، يقال: عَجَّ القومُ عَجًّا وعجيجًا،
وفي الحديث «١»: «أفضل الحج العَجُّ والثَجُّ»
فالعَجُّ: رفع الصوت بالتلبية، والثجُّ: صب دم الهدي، وعَجُّ الرعدِ والبعيرِ وغيرهما:
صوتهما، وكذلك: العجيج.
ر
[عَرَّ]: عِرار الظليمِ: صوته، وقال بعضهم: لا يجوز إلا عارُّ الظليمِ، قال لبيد «٢»:
(١) هو من حديث أبي بكر الصديق عند الترمذي: (٨٢٧)؛ ومن حديثه وابن عمر عند ابن ماجه: (٢٨٩٦، ٢٩٢٤).
(٢) ديوانه: (١٠٣)، والمقاييس: (٤/ ٣٥) واللسان والتاج (عرر).
(٢) ديوانه: (١٠٣)، والمقاييس: (٤/ ٣٥) واللسان والتاج (عرر).
٧ / ٤٣٠٩