، وبه قال أبو يوسف ومحمد.
وقال ابن مسعود رحمه الله تعالى: يكبَّر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى بعد صلاة العصر من يوم النحر
، وبه قال أبو حنيفة، وعنده أن التكبير يختص بمن صلّى في جماعة دون الفرادى.
وقال زيد ابن ثابت رحمه الله تعالى: يكبَّر من بعد صلاة الظهر يوم النحر إلى بعد صلاة العصر من آخر أيام التشريق
قال ابن عباس وابن عمر رحمهما الله تعالى: يكبر بعد صلاة الظهر يوم النحر إلى بعد صلاة الصبح من آخر أيام التشريق
، وبه قال مالك والشافعي، وعندهما أن التكبير مفروض على الجماعة والفرادى.
قال الحسن: يكبر من بعد صلاة الظهر يوم النحر إلى بعد صلاة يوم النفر وهو اليوم الثاني من أيام التشريق
ر
[عَرَّ]: عرَّه بالقبيح: أي لطخَه به.
وعَرَّ أرضه: جعل فيها العُرة،
وفي الحديث: «كان ابن عمر يخابر بأرضه ويشترط أن لا يعرها»
يخابر: أي يزارع.
وعَرَّه: أي أتاه وطاف به.
قال الفراء: يقال: عررْتُ بفلان حاجتي: أي أنزلتها.
وعَرِّه: أي ساءه، قال «١»:
ما آيبٌ سرك إلّا سرَّني ... نصحًا ولا عرّك إلّا عرّني
ويقال: فلان يعرّ قومه: أي يدخل عليهم المكروه.
والعَرّة: الشدة في الحرب، قال الأخطل «٢»:
(١) الرجز لرؤبة بن العجاج، ديوانه: (١٦٣) وفي روايته:
«شُكْرًا ...»
بدل
«نصحًا ...»
، وهو له في التاج (عرر) ونُسب في اللسان (عرر) إلى العجاج وهو في ملحق ديوانه فيما نسب إليه وليس له، وروايتهما
«نصحًا ...»
وصحح نسبته إلى رؤبة في التكملة (عرر).
(٢) ديوانه: (١١) واللسان والتاج (عرر)، وروايته:
«ونَعْرُوْ بقوم ...»
و«ونحيا جميعًا ...»
«شُكْرًا ...»
بدل
«نصحًا ...»
، وهو له في التاج (عرر) ونُسب في اللسان (عرر) إلى العجاج وهو في ملحق ديوانه فيما نسب إليه وليس له، وروايتهما
«نصحًا ...»
وصحح نسبته إلى رؤبة في التكملة (عرر).
(٢) ديوانه: (١١) واللسان والتاج (عرر)، وروايته:
«ونَعْرُوْ بقوم ...»
و«ونحيا جميعًا ...»
٧ / ٤٣٠٦