[بِلٌّ]: قال الأصمعي: البِلُّ: المُباح بلغة حِمْيَر «١».
قال العباس في زمزم: «لا أحلّها لمغتسل، وهي للشارب حِلّ وبِلّ».
قيل:
إِنما لم يُبِحْها لمغتسل تنزيهًا للمسجد من أن يغتسل فيه من جنابة.
... و[فِعْلَة]، بالهاء
د
[بِدَّةٌ]: يقال: ما لك به بِدَّةٌ: أي طاقة. والبِدَّةُ: النصيب.
ز
[البِزَّة] بالزاي: الخِلْعة.
والبِزَّة: السلاح.
ل
[البِلَّة]: الاسم من الابتلال.
... فَعَل، بفتح الفاء والعين
د
[بَدَدٌ]: يقال: ما لك به بَدَدْ: أي طاقة.
ويقال: بايعته بَدَدًا: أي عارضته في البيع.
ل
[البَلَل]: البلّة.
وفي الحديث «٢» عن عائشة: سئل النبي عليه السلام عن الرجل يجد البَلَل ولا يذكر الاحتلام؟ قال:
(١) ولا يزال يقال: حلال بلال، وحلالي بلالي .. إِلخ وانظر الجمهرة (١/ ٦٤)، والألفاظ اليمنية للصلوي (٤٥) وجاء الحديث منسوبًا إِلى الرسول ﷺ كما في النهاية (١/ ١٥٤)، وينسب القول أيضًا إِلى عبد المطلب كما في اللسان (بلل).
(٢) هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود: في الطهارة، باب: الرجل يجد البلة في منامه، رقم (٢٣٦)؛ وأحمد:
(٦/ ٢٥٦) والترمذي: في الطهارة، باب: فيمن يستيقظ فيرى بللًا ...، رقم (١١٣).
ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء، انظر: تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار (١/ ٢٦٢)؛ الشوكاني: نيل الأوطار: (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧).
(٢) هو من حديثها بهذا اللفظ عند أبي داود: في الطهارة، باب: الرجل يجد البلة في منامه، رقم (٢٣٦)؛ وأحمد:
(٦/ ٢٥٦) والترمذي: في الطهارة، باب: فيمن يستيقظ فيرى بللًا ...، رقم (١١٣).
ولما ذكره المؤلف من أقوال العلماء، انظر: تعليق الترمذي على الحديث والجلال في ضوء النهار (١/ ٢٦٢)؛ الشوكاني: نيل الأوطار: (١/ ٣٣٦ - ٣٣٧).
١ / ٣٩١