الأسماء
[المجرّد]
فَعْلٌ، بفتح الفاء وسكون العين
ر
[شَفْر]: يقال: ما بالدار شَفْرٌ: أي ما بها أحد.
ع
[الشَّفْع]: نقيض الوتر، قال اللّاه تعالى:
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ «١». الشفع: الزوج، والوَتْر: الفرد.
قال مسروق: الشفع:
الخلق، والوَتْر: اللّاه تعالى.
وهو قول أبي صالح وعطاء ومجاهد.
وقال الحسن:
أقسم اللّاه تعالى بالعدد كله، ما كان فيه شفعًا ووَترًا.
وقيل: الشفع والوتر في الصلاة
، وفيه أقوال قد ذكرت في التفسير.
ن
[الشَّفْن]: الكيِّس العاقل.
... و[فَعْلة]، بالهاء
ر
[الشَّفْرة]: السكين.
يقال في المثل «٢»: «أصغر القوم شفرتهم»: أي أصغرهم أولى بخدمتهم؛
وفي الحديث «٣»: «كان أنس ابن مالك شَفْرَةَ أصحابه في غَزاة»
وشَفْرة السيف والنصل: حَدُّهما.
(١) سورة الفجر: ٨٩/ ٣.
(٢) حكاه عن أبي زيد ابن فارس في المقاييس: (٢/ ٢٠٠)، قال شارحًا: «مثل الخادم، فهذا تشبيهٌ شبِّه بالشفرة التي تستعمل.»، والمثل بلفظه في الفائق: (٢/ ٢٥٥).
(٣) القول في وصف أنس في الفائق للزمخشري: (٢/ ٢٥٥)؛ وهو في النهاية (شفر) بلفظ «أن أَنَسًا كان شَفْرَة القوم في سفرهم» أي أنه كان خَادمهم الذي يكفيهم مَهْنَتهم: (٢/ ٤٨٤).
(٢) حكاه عن أبي زيد ابن فارس في المقاييس: (٢/ ٢٠٠)، قال شارحًا: «مثل الخادم، فهذا تشبيهٌ شبِّه بالشفرة التي تستعمل.»، والمثل بلفظه في الفائق: (٢/ ٢٥٥).
(٣) القول في وصف أنس في الفائق للزمخشري: (٢/ ٢٥٥)؛ وهو في النهاية (شفر) بلفظ «أن أَنَسًا كان شَفْرَة القوم في سفرهم» أي أنه كان خَادمهم الذي يكفيهم مَهْنَتهم: (٢/ ٤٨٤).
٦ / ٣٤٩٩