تقديد اللحم، فسميت بتشريق لحوم الأضاحي فيها: أي تقديدها. وقيل: إِنما سميت لقولهم: «أشرقْ ثَبير كيما نغير».
وفي حديث علي «١»: «لا جمعة ولا تشريق إِلا في مصر جامع»
وبظاهر هذا قال أبو حنيفة: لا يكبّر في أيام التشريق إِلا في مصرٍ جامع. وليس على المسافرين تكبير. وقال صاحباه: يكبِّر المصلي مقيمًا كان أو مسافرًا، في مصرٍ أو غيره.
ك
[التشريك]: شرَّك النعلَ: جعل لها شِراكًا.
م
[التشريم]: شرَّمه: إِذا أكثر شَرْمه،
وفي الحديث «٢»: «اشترى ابن عمر ناقةً فرأى بها تشريم الظئار فردَّها»
ويقال: رمى الصيد، فاحتقَّ بعضًا وشرَّم بعضًا: إِذا قتل بعضًا وجرح بعضًا من غير قتل، قال في الصيد «٣»:
من بين مُحْتَقٍّ لها ومُشَرِّمِ
... المفاعَلة
ب
[المشاربة]: شارَبَه: أي شرب معه.
ج
[المشارجة]: يقال: هذا يشارج ذاك:
أي هو شرجٌ له، أي: مثلٌ.
(١) الحديث في الفائق للزمخشري: (٢/ ٢٣٢)؛ والنهاية لابن الأثير: (٢/ ٤٦٤).
(٢) خبر عبد اللّاه بن عمر في غريب الحديث: (٢/ ٣١٨)، والفائق للزمخشري: (٢/ ٢٣٩)؛ والنهاية لابن الأثير:
(٢/ ٤٦٨).
(٣) الشاهد لأبي كبير الهذلي، ديوان الهذليين: (٢/ ١١٥)، وروايته: «بها»، وصدره:
وَهْلًا وقد شَرَعَ الأسِنَّةَ نحوَها
وروايته في اللسان (شرم): «لها» وفيه (حقق): «بها». والمُحْتَقُّ: الذي نفذت فيه الطعنة أو نفذ فيه السهم.
(٢) خبر عبد اللّاه بن عمر في غريب الحديث: (٢/ ٣١٨)، والفائق للزمخشري: (٢/ ٢٣٩)؛ والنهاية لابن الأثير:
(٢/ ٤٦٨).
(٣) الشاهد لأبي كبير الهذلي، ديوان الهذليين: (٢/ ١١٥)، وروايته: «بها»، وصدره:
وَهْلًا وقد شَرَعَ الأسِنَّةَ نحوَها
وروايته في اللسان (شرم): «لها» وفيه (حقق): «بها». والمُحْتَقُّ: الذي نفذت فيه الطعنة أو نفذ فيه السهم.
٦ / ٣٤٤٧